{"id":107228,"date":"2026-11-13T15:04:28","date_gmt":"2026-11-13T14:04:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ofmconv.net\/taiwan-lecologia-spirituale-in-una-dimensione-interreligiosa\/"},"modified":"2026-11-13T15:09:50","modified_gmt":"2026-11-13T14:09:50","slug":"taiwan-lecologia-spirituale-in-una-dimensione-interreligiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/taiwan-lecologia-spirituale-in-una-dimensione-interreligiosa\/","title":{"rendered":"Taiw\u00e1n: La \u00abecolog\u00eda espiritual\u00bb desde una perspectiva interreligiosa"},"content":{"rendered":"

Los d\u00edas 7 y 8 de noviembre de 2026 se celebr\u00f3 en el monasterio budista Ling Jiou Mountain Wuseng<\/em>, en Taiw\u00e1n, un foro internacional e interreligioso dedicado a la \u00abecolog\u00eda espiritual\u00bb (International Spiritual Ecology Forum 2026<\/em>). El encuentro tuvo como t\u00edtulo \u00abDe la sagrada sabidur\u00eda a su puesta en pr\u00e1ctica en los sistemas sociales y la acci\u00f3n colectiva\u00bb (From Sacred Wisdom to Lived Systems and Collective Action<\/em>).<\/strong><\/p>\n

Participaron representantes de diversas religiones y pueblos ind\u00edgenas, profesores universitarios y cient\u00edficos. Juntos buscaron responder a una pregunta fundamental: \u00bfc\u00f3mo pueden las perspectivas espirituales y \u00e9ticas contribuir a la transformaci\u00f3n ecol\u00f3gica que nuestro mundo necesita con tanta urgencia? Por mi parte, present\u00e9 la visi\u00f3n de la espiritualidad franciscana sobre este tema.
\nLa \u00abecolog\u00eda espiritual\u00bb busca unir la transformaci\u00f3n interior con la del mundo que nos rodea. No solo se pregunta c\u00f3mo las tradiciones religiosas y contemplativas pueden ayudarnos a desarrollar una mayor conciencia ecol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo llevar esa conciencia a la vida cotidiana y al funcionamiento de las comunidades, las instituciones, los sistemas econ\u00f3micos, la educaci\u00f3n y las estructuras de gobierno. El foro busc\u00f3 vincular de manera expl\u00edcita la teor\u00eda con la pr\u00e1ctica: la sabidur\u00eda espiritual cobra sentido cuando transforma nuestra manera de vivir, mientras que la transformaci\u00f3n ecol\u00f3gica requiere valores, imaginaci\u00f3n y una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de las relaciones que nos unen.<\/p>\n

Las principales conclusiones del encuentro pueden resumirse en cinco puntos:<\/p>\n

    \n
  1. La crisis ecol\u00f3gica es tambi\u00e9n una crisis de relaciones.<\/strong> Nuestra manera de tratar a la Tierra refleja c\u00f3mo nos entendemos a nosotros mismos en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s seres y con el conjunto del mundo vivo.<\/li>\n
  2. La transformaci\u00f3n interior y la exterior est\u00e1n inseparablemente unidas.<\/strong> La comprensi\u00f3n espiritual es insuficiente si no se traduce en un cambio de conducta. A su vez, los cambios en los sistemas pueden ser pasajeros si no van acompa\u00f1ados de una transformaci\u00f3n m\u00e1s profunda de los valores y de nuestra capacidad para imaginar otras formas de vivir.<\/li>\n
  3. La sabidur\u00eda debe llevarse a la pr\u00e1ctica.<\/strong> Las tradiciones religiosas e ind\u00edgenas son importantes no solo por sus ense\u00f1anzas, sino tambi\u00e9n porque promueven formas concretas de vivir con responsabilidad, sobriedad y cuidado, y de construir comunidad.<\/li>\n
  4. La transformaci\u00f3n ocurre simult\u00e1neamente en distintos \u00e1mbitos.<\/strong> Las comunidades, la educaci\u00f3n, las ciudades, la industria, la energ\u00eda, la econom\u00eda, los sistemas de gobierno y las instituciones internacionales son \u00e1mbitos de cambio relacionados entre s\u00ed.<\/li>\n
  5. El siguiente paso es la colaboraci\u00f3n.<\/strong> Ninguna tradici\u00f3n, disciplina, instituci\u00f3n o sector puede afrontar por s\u00ed solo la crisis ecol\u00f3gica. El desaf\u00edo consiste en unir el conocimiento con la pr\u00e1ctica y crear v\u00ednculos entre las personas.<\/li>\n<\/ol>\n

    Tanto en la mesa de di\u00e1logo como en las conversaciones entre las distintas intervenciones, pudimos reconocer la importancia de la religi\u00f3n para asumir responsabilidades en el \u00e1mbito ecol\u00f3gico, e incluso en el pol\u00edtico y econ\u00f3mico, en el mundo actual. En lo personal, me alent\u00f3 mucho escuchar a personas que trabajan a diario en la pol\u00edtica, la ciencia y la econom\u00eda hablar de manera tan positiva sobre el papel de la religi\u00f3n en el mundo de hoy.
    \nEl tercer d\u00eda de nuestro encuentro, el 9 de noviembre, participamos en las celebraciones por el 25.\u00ba aniversario del Museo de las Religiones de Taip\u00e9i. El museo naci\u00f3 por iniciativa del maestro Hsin Tao, quien nos hizo el honor de recibirnos en audiencia en el monasterio. Para m\u00ed, compartir personalmente con \u00e9l fue una gran gracia y motivo de profunda alegr\u00eda. Durante la ceremonia oficial, en presencia de representantes de distintas religiones y organismos gubernamentales, entregu\u00e9 a Sifu Xian-Yue SHIH una l\u00e1mpara de As\u00eds, s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de As\u00eds<\/em> y de la bendici\u00f3n de San Francisco, junto con una carta de felicitaci\u00f3n del Ministro general, Fray Carlos TROVARELLI. El regalo fue recibido con gran respeto y alegr\u00eda. Un a\u00f1o antes, un grupo de monjas y monjes budistas hab\u00eda visitado As\u00eds. De aquella visita surgieron nuestro v\u00ednculo y la invitaci\u00f3n, as\u00ed como la alegr\u00eda de poder dar continuidad a nuestra colaboraci\u00f3n espiritual.
    \nLa \u00faltima etapa de mi visita a Taiw\u00e1n fue el encuentro con el Arzobispo de Taip\u00e9i, Mons. Thomas CHUNG An-zu. Junto con el Obispo auxiliar, Mons. Peter CHAO Yung-Chi, conversamos sobre la situaci\u00f3n de la Iglesia en Taiw\u00e1n, la realidad y la necesidad del di\u00e1logo interreligioso y, por supuesto, las posibilidades de colaboraci\u00f3n. La conversaci\u00f3n fue m\u00e1s all\u00e1 de las expresiones de cortes\u00eda: el Arzobispo se\u00f1al\u00f3 a una persona concreta, el padre Raphael LING, con quien ya estamos en contacto.
    \nMi visita a Taiw\u00e1n supuso un gran desaf\u00edo y fue una profunda experiencia espiritual y una fuente de alegr\u00eda. Para nosotros, los franciscanos, la espiritualidad china no es ajena. Quiz\u00e1 no todos sepan que el primer Arzobispo de Pek\u00edn fue el franciscano Juan de Montecorvino. Las cr\u00f3nicas tambi\u00e9n recuerdan a otros franciscanos: Arnaldo de Colonia, Andr\u00e9s de Perugia, Gerardo ALBUINI, Peregrino de Citt\u00e0 di Castello y Odorico de Pordenone.
    \nEl Esp\u00edritu de As\u00eds llega cada vez m\u00e1s lejos y nos permite redescubrir nuestra historia y nuestra espiritualidad franciscana, a menudo olvidadas. Inspira nuevas iniciativas e ideas y, sobre todo, nos ayuda a comprender mejor que el di\u00e1logo interreligioso no es hoy simplemente una \u00abnecesidad del momento\u00bb o una \u00abmoda\u00bb, sino un verdadero desaf\u00edo que nos invita a reconocer los \u00absignos de los tiempos\u00bb y responder a ellos.<\/p>\n

    Fray S\u0142awomir KLEIN,
    \nDelegado general para el Ecumenismo y el Di\u00e1logo Interreligioso (EDI).<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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