{"id":35315,"date":"2021-06-05T08:04:52","date_gmt":"2021-06-05T06:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ofmconv.net\/iv-ii-la-commedia-purgatorio-1\/"},"modified":"2021-06-05T08:32:55","modified_gmt":"2021-06-05T06:32:55","slug":"iv-ii-la-commedia-purgatorio-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/iv-ii-la-commedia-purgatorio-1\/","title":{"rendered":"IV\/II. LA COMEDIA. El Purgatorio"},"content":{"rendered":"

El Purgatorio[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

El segundo canto del poema lleva al lector a un mundo nuevo, donde a la desesperaci\u00f3n sobreviene la esperanza, a las tinieblas la luz del sol. Es como si el hombre volviese a nacer, como si saliese del abismo del eterno dolor, puesto en camino hacia la patria de la eterna felicidad.
\nPero este lugar, sin embargo, no es un lugar de llegada, sino de paso; aqu\u00ed el tiempo fluye como en la tierra y, como en la tierra, tambi\u00e9n hay dolores y sufrimientos; de hecho, aqu\u00ed se completa lo que le faltaba al hombre en el camino terrenal para \u00abhacerse digno de ascender al cielo\u00bb.
\nDe los tres, este segundo reino<\/em> es el que parece ser el m\u00e1s nuevo como invento: tanto por su ubicaci\u00f3n y configuraci\u00f3n f\u00edsica, como por el esp\u00edritu del que est\u00e1 impregnado; con raz\u00f3n puede ser llamado una creaci\u00f3n enteramente dantesca.<\/p>\n

\"\"<\/a>La monta\u00f1a del Purgatorio<\/em> de Dante se levanta en una isla del oc\u00e9ano austral, en las ant\u00edpodas de Jerusal\u00e9n, alta hasta el cielo lunar, envuelta por el sol y con el reverdecer del Para\u00edso terrenal en la cima. No hay demonios aqu\u00ed \u2013impensables en este ambiente de todos modos-, sino dulces y luminosos \u00e1ngeles; un dulce cielo, un dulce paisaje; oraciones, cantos, salmodias que recorren toda la monta\u00f1a; mansedumbre y afabilidad de coraz\u00f3n en sus habitantes; arrepentimiento profundo, esperanza segura y humilde s\u00faplica de ayuda en sus palabras.
\nAs\u00ed, el lugar de la culpa \u2013el Ed\u00e9n- y el lugar de la redenci\u00f3n \u2013Jerusal\u00e9n-, se encuentran en los extremos opuestos del globo terrestre \u00abdonde Jes\u00fas verti\u00f3 su sangre pura\u00bb (XXVII, 2), como menciona Dante. En su fondo es el lugar de la pena eterna, mientras que en las laderas que se elevan hacia el retorno a la inocencia perdida es el lugar de la purificaci\u00f3n, donde se encuentran los arrepentidos, que de esa muerte han sido salvados.
\nUn aura dif\u00edcil de definir, como si de un recogido encanto se tratara, circula por el Purgatorio<\/em>, que cautiva al lector desde el inicio, con el dulce despliegue del azul del cielo. Todo horror, toda dureza aqu\u00ed se desvanece, tanto de las formas visibles del ambiente como de los \u00e1nimos, de las palabras pronunciadas, y del mismo lenguaje po\u00e9tico. Incluso la definici\u00f3n del personaje, tan relevante en el Infierno<\/em> y con connotaciones morales, parece aqu\u00ed atenuarse, disminuirse; la figura humana que all\u00e1 se ergu\u00eda orgullosa \u2013cuyo modelo es Farinata- aqu\u00ed se dobla, se abaja, como junco en la playa de llegada, similar a la oveja, a la paloma, a la mansa cabra que en la sombra descansa.
\nPenetrar el significado de este cambio, captar el esp\u00edritu de esta tan delicada aura que lo envuelve todo, es la manera de entender el Purgatorio<\/em> dantesco en la profunda belleza que lo distingue.
\nLo que distingue a los condenados del Infierno<\/em> de los salvados del Purgatorio<\/em> \u2013y que por tanto crea el esp\u00edritu diferente que caracteriza a los dos cantos- no es el pecado ni su calidad (pues existen pecadores incluso peores en el Purgatorio<\/em> que en el Infierno<\/em>), ni tampoco la virtud, de la cual aqu\u00ed nadie se acuerda, sino algo diferente; es lo que Dante llama \u00abvolverse a Dios\u00bb, es decir, la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n (as\u00ed lo dice Manfredi en III, 122-123: \u00abmas la bondad de Dios es infinita, \/ y en sus brazos acoge al convertido\u00bb; Oderisi en XI, 89-90: \u00abde no haber sido \/ que, pudiendo pecar, volv\u00edme a Dios\u00bb; Adriano V en XIX, 106: \u00abMi conversi\u00f3n, \u00a1aym\u00e9! fue ya muy tarda\u00bb). Y esto es un hecho que concierne al esp\u00edritu y no a la moral.
\nEs este el punto esencial, lo que caracteriza a todas estas almas, a menudo gravemente pecadoras. Cada una de ellas ha tenido un momento, muchas veces el \u00faltimo, para abandonarse en Dios. Recordemos a Buonconte: \u00abmurmur\u00e9 el dulce nombre de Mar\u00eda, \/ y all\u00ed cay\u00f3 mi carne mutilada\u2026 \u00bb (V, 101-102); o S\u00e1pia \u00ab Volv\u00edme a Dios en el momento extremo, \/ y en paz con \u00e9l,\u2026 \u00bb (XIII, 124-125). No fueron sus virtudes a salvarles, como tampoco los pecados a perder a los otros.<\/p>\n

Ahora bien, este \u201cvolverse\u201d o conversi\u00f3n \u2013seg\u00fan el t\u00e9rmino de la teolog\u00eda cristiana-, modifica al hombre desde adentro (y por eso la figura humana aparece muy diferente a la del primer canto). Esto produce en esas almas una cualidad espec\u00edfica, un car\u00e1cter que parece marcar todo el Purgatorio. <\/em>Si se le intenta definir, podr\u00eda llam\u00e1rsele \u2013con el t\u00e9rmino m\u00e1s frecuentemente usado por Dante- \u00abdulzura\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Londres, Biblioteca Brit\u00e1nica, Manuscrito Yates Thompson 36, 1444-1450 Detalle de la miniatura del f. 119 de Priamo della Quercia al canto XXIX del Purgatorio con la procesi\u00f3n m\u00edsitca, compleja alegor\u00eda de la Iglesia (Fuente http:\/\/www.bl.uk\/catalogues\/illuminatedmanuscripts\/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=56714<\/a>).<\/figcaption><\/figure>\n

As\u00ed como es dulce en su aspecto, el Purgatorio <\/em>dantesco es tambi\u00e9n suave en las almas de sus habitantes. Ninguno de ellos pretende o reclama derechos, se considera grande o en todo caso autosuficiente, pero implora y ruega humildemente la ayuda de los dem\u00e1s.
\nY en la cima de la monta\u00f1a, en el Ed\u00e9n, que es a la vez un lugar y una figura de la perfecci\u00f3n de la naturaleza humana, Dante \u2013confundido y desconcertado- hace su dram\u00e1tica confesi\u00f3n a Beatriz, sellada con violento llanto.
\nLo que pasa aqu\u00ed a Dante \u2013y es este el secreto \u00fanico de la Comedia- es lo que cuentan sus personajes acerca del momento que cambi\u00f3 sus vidas: las l\u00e1grimas de Manfredi, de Buonconte, ahora es \u00e9l quien las derrama. Y, como para ellos, tambi\u00e9n para \u00e9l las l\u00e1grimas son el \u00fanico precio que Dios exige para entrar en su reino, es decir, para ese cambio interior que lleva al hombre m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, a la dimensi\u00f3n divina, como le suceder\u00e1 a Dante en el canto I del Para\u00edso<\/em>.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> El contenido de este art\u00edculo est\u00e1 tomado de: Dante Alighieri, Commedia<\/em>, con el comentario de Anna Maria Chiavacci Leonardi, Bologna, Zanichelli, 2001, La seconda cantica<\/em> (el segundo canto) p\u00e1gs. I-IX.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Purgatorio[1] El segundo canto del poema lleva al lector a un mundo nuevo, donde a la desesperaci\u00f3n sobreviene la esperanza, a las tinieblas la luz del sol. Es como si el hombre volviese a nacer, como si saliese del abismo del eterno dolor, puesto en camino hacia la patria de la eterna felicidad. Pero […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":35328,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[2203,150],"tags":[2225],"class_list":["post-35315","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-dante-alighieri-es","category-noticias","tag-dante-alighieri-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35315\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}