con ocasi\u00f3n del 125\u00ba aniversario de fundaci\u00f3n de la Provincia de San Jos\u00e9 Esposo de la Beata Virgen Mar\u00eda en Ruman\u00eda, a partir del decreto de la Congregaci\u00f3n para la Propagaci\u00f3n de la Fe del 26 de Julio de 1895<\/em><\/strong><\/p>\n Queridos hermanos,<\/p>\n con alegr\u00eda y gran reconocimiento, dirijo a cada uno de ustedes estas l\u00edneas, para celebrar el 125\u00ba aniversario de fundaci\u00f3n de la \u201cProvincia San Jos\u00e9 Esposo de la Beata Virgen Mar\u00eda\u201d, y para honrar la historia de nuestra Orden en la actual Ruman\u00eda, tierra de milenarias culturas; naci\u00f3n de un riqu\u00edsimo patrimonio humano, espiritual y religioso.<\/p>\n Al igual que los montes C\u00e1rpatos atraviesan casi todo el territorio nacional, la identidad religiosa de los rumanos atraviesa el tiempo y el espacio. Esta sensibilidad religiosa se volvi\u00f3 \u201cacogida\u201d en favor de algunos de los misioneros franciscanos ya en la primera hora, es decir, en el siglo XIII; misioneros comprometidos en la evangelizaci\u00f3n de lo que entonces era Moldavia-Cumania, en el norte de Valaquia y otras partes de la Europa danubiana.<\/p>\n Tierra hist\u00f3ricamente martirizada por acontecimientos de todo tipo, Ruman\u00eda ha conocido, sin embargo, \u00e9pocas de paz y florecimiento. El lado turbulento de la historia social, civil y religiosa, lejos de debilitar a tu pueblo, ha logrado generar personas de fe profunda, de car\u00e1cter especial y de reconocida fortaleza espiritual. Todas estas cosas son las que actualmente han dado forma a tu identidad.<\/p>\n El a\u00f1o pasado (2020) comenz\u00f3 el jubileo que celebra la \u00faltima gran etapa de esa historia, es decir, los 125 a\u00f1os de la (\u201cnueva\u201d) Provincia. Adjunto una breve descripci\u00f3n preparada por el hermano Fray Francisc-Lucian Ghervase, sobre la actividad realizada por los franciscanos en esta zona hasta tiempos recientes.<\/p>\n De hecho, no est\u00e1 dentro de mis posibilidades profundizar en la descripci\u00f3n de tan rica actividad llevada a cabo por nuestros Hermanos Menores Conventuales. En cambio, me gustar\u00eda referirme a su testimonio de fortaleza y santidad, vivido incluso (\u00a1o especialmente!) en tiempos de persecuci\u00f3n y de todo tipo de adversidades, que han obligado a los hermanos a esconderse, a la soledad, al sufrimiento. A estos hermanos brindo todo mi reconocimiento, que no s\u00f3lo a pesar de, sino m\u00e1s bien en el sufrimiento, han transmitido la fe a las nuevas generaciones y han hecho posible una nueva refundaci\u00f3n (si se puede llamar as\u00ed) de su Provincia en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n La Orden descubre y aprecia los muchos frutos de santidad que han surgido entre sus hermanos y otros, no menos importantes, que han madurado en torno a nuestras presencias. Un claro ejemplo de ello es la reciente Beatificaci\u00f3n (2018) de la m\u00e1rtir Ver\u00f3nica Antal.<\/p>\n Los numerosos \u201chijos\u201d que Dios ha querido darnos en el \u00faltimo florecimiento vocacional de la Provincia de Ruman\u00eda, est\u00e1n a la vista de toda la Orden. De hecho, sus hermanos est\u00e1n presentes casi en todo el mundo. As\u00ed, de manera muy especial, la fraternidad provincial cumple un papel misionero muy importante y ofrece hermanos para los diversos servicios de responsabilidad. Adem\u00e1s, una madurez manifiesta de la Provincia es el compromiso para con la Custodia de Oriente. Estoy seguro de que la Provincia seguir\u00e1 profundizando y enriqueciendo de diversas maneras este servicio misionero a la Orden y a toda la Iglesia.<\/p>\n El aniversario de los 125 a\u00f1os de vida de la Provincia, adem\u00e1s de mirar con gratitud el pasado reciente, es una ocasi\u00f3n para contemplar el presente con vistas al futuro. La fe, el testimonio y la valiente apostolicidad -\u00a1martirio incluido!- vividos por parte de tantos hermanos en contextos no siempre favorables o en la inc\u00f3moda posici\u00f3n de las minor\u00edas, son las bases que permitir\u00e1n avanzar -como una memoria fecunda- con esperanza en los a\u00f1os venideros.<\/p>\n Adem\u00e1s de una actitud de gratitud a Dios y a nuestros hermanos, el presente aniversario provincial es tambi\u00e9n una ocasi\u00f3n oportuna para realizar un proceso de verificaci\u00f3n, al hilo de nuestro hermoso carisma, identificando aquellos aspectos que merecen ser renovados, cambiados o simplemente reforzados. Conf\u00edo en que toda la Provincia pueda llevar a cabo este proceso de renovaci\u00f3n y mejoramiento.<\/p>\n Seg\u00fan tengo entendido, el tiempo que estamos viviendo presenta a Ruman\u00eda -y a toda la Europa y a nuestro modelo occidental en general- nuevos e impensados desaf\u00edos, entre los cuales encontramos el notable y creciente fen\u00f3meno de la secularizaci\u00f3n, la hegemon\u00eda de lo inmediato y el confort, la dictadura global de los nuevos medios de comunicaci\u00f3n sociales, etc. Se trata de un cambio cultural asociado al r\u00e1pido proceso de modernizaci\u00f3n de la sociedad que llamamos \u201cprogreso\u201d, pero que no siempre va acompa\u00f1ado de un proceso paralelo de humanizaci\u00f3n.<\/p>\n Ciertamente, no es para nada \u00fatil una actitud que pretenda \u201cdemonizar\u201d las caracter\u00edsticas del momento cultural actual, aunque nos parezca que se aleje tan r\u00e1pidamente de los s\u00f3lidos puntos de referencia humanistas y religiosos tanto del pasado como del presente. Considero que la actitud prof\u00e9tica para la Ruman\u00eda sea, m\u00e1s bien, conocer y reconocer en este \u201cpresente\u201d los retos y las posibilidades para que la fraternidad provincial pueda imaginar con creatividad el futuro pr\u00f3ximo y, de este modo, confiando en el Esp\u00edritu Santo, encontrar respuestas y propuestas adecuadas.<\/p>\n La llamada del Se\u00f1or es, pues, a asumir los retos y a responder a ellos con la misma fortaleza y fe que demostraron y vivieron con tanta pasi\u00f3n sus predecesores. Estoy seguro de que ustedes, hermanos de la Provincia de San Jos\u00e9, habiendo adquirido una gran experiencia nacional e intercultural junto con una congruente preparaci\u00f3n acad\u00e9mica, sabr\u00e1n dar una respuesta a la altura de las circunstancias. En este \u201ca\u00f1o de San Jos\u00e9\u201d, pongo bajo la protecci\u00f3n de su Patr\u00f3n, a cada uno de ustedes, sus comunidades, sus proyectos, sus vidas y sus sue\u00f1os.<\/p>\n Doy gracias a Dios una vez m\u00e1s por su Provincia y por todo lo que cada uno ofrece a la Orden, e invoco sobre todos la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, como lo hac\u00eda San Francisco.<\/p>\n + Que el Se\u00f1or los bendiga y los guarde Fray Carlos Alberto TROVARELLI ______________________<\/p>\n Fray Damian-Gheorghe P\u0102TRA\u015eCU <\/strong><\/p>\n ADJUNTO <\/strong><\/p>\n La actividad emprendida y realizada por los franciscanos al este de los montes C\u00e1rpatos ya desde el 1239, es poco conocida y en la literatura se presenta a menudo en t\u00e9rminos muy generales, dejando a veces al interesado sin respuestas claras.<\/p>\n Las entidades franciscanas m\u00e1s cercanas a Moldavia-Cumania en ese momento, se hab\u00edan organizado en provincias en el Cap\u00edtulo general del 1239. A partir de ese a\u00f1o, los conventos h\u00fangaros se convirtieron en una provincia aut\u00f3noma bajo la obediencia de su propio Ministro provincial. Los conventos de Polonia dispersos al norte de los montes C\u00e1rpatos inician tambi\u00e9n, junto con los de Bohemia, un nuevo periodo de su existencia bajo un \u00fanico Ministro provincial con sede en Praga.<\/p>\n El primer documento escrito que atestigua la presencia de los franciscanos en el territorio de Moldavia es una petici\u00f3n del Papa Gregorio IX, dirigida a los dominicos y a los franciscanos en el a\u00f1o 1238, en la cual el Papa les instaba a predicar una cruzada contra el zar Ioni\u0163a Asan II, que reinaba sobre el principado Rumano-B\u00falgaro. Este persegu\u00eda a los cristianos de rito latino. Se puede deducir as\u00ed que los franciscanos llegaron a Moldavia con el ej\u00e9rcito del rey de Hungr\u00eda, Bela IV.<\/p>\n En los documentos papales, Cumania fue mencionada expl\u00edcitamente por primera vez en el a\u00f1o 1239, cuando el Papa Gregorio IX, en su carta del 11 de junio de 1239 Cum hora undecima,<\/em> envi\u00f3, con muchos privilegios y facultades, una hueste de franciscanos en terras Saracenorum, Peganorum, Graecorum, Bulgarorum, Cumanorum, aliorumque infidelium<\/em>.<\/p>\n Otro documento que habla de la presencia de frailes franciscanos en Cumania y el norte de Valaquia es una carta del rey de Hungr\u00eda, Bela IV, dirigida al rey Konrad IV de Alemania, en la que le informa de los desastres causados por los t\u00e1rtaros, mencionando tambi\u00e9n la masacre de arzobispos, obispos, frailes menores y dominicos en Hungr\u00eda, Bulgaria y Rusia.<\/p>\n Sin embargo, no encontramos rastro de los frailes en esa regi\u00f3n sino hasta el a\u00f1o 1245, en el que el Pont\u00edfice Inocencio IV envi\u00f3 a un docto minorita, en la persona de Giovanni del Carpine, como embajador suyo ante el Gran Khan de los t\u00e1rtaros. Ante las situaciones inestables y las dificultades de diversa \u00edndole en las que deb\u00edan laborar los mendicantes, y para hacer m\u00e1s efectivo su apostolado, Inocencio IV fund\u00f3 en 1252 la famosa Sociedad de Frailes Peregrinos por Jesucristo, instituida para recorrer de una frontera a otra toda la tierra entonces conocida. Estaba compuesta por dominicos y menores, y dispon\u00eda de amplios privilegios de la Santa Sede, indispensables para una evangelizaci\u00f3n eficaz. Moldavia fue reconocida como regi\u00f3n misionera sujeta a la Sociedad de los Frailes Peregrinos.<\/p>\n En el a\u00f1o 1622, el 14 de enero, el Papa Gregorio XV fund\u00f3 la Congregaci\u00f3n De Propaganda Fide<\/em>, que comenzar\u00eda su primera misi\u00f3n el 25 de abril de 1623, y que ser\u00eda confiada a los Franciscanos Conventuales, con el t\u00edtulo La Misi\u00f3n de los Frailes Menores Conventuales en Moldavia y Valaquia<\/em>, por este hecho la llam\u00f3 su \u201cprimog\u00e9nita\u201d. El primer franciscano conventual mencionado en las \u201cActa S. Congr. de Prop. Fide<\/em>\u201d como misionero en Valaquia y Moldavia es el d\u00e1lmata Andrea Bogoslavich. El primer Prefecto Apost\u00f3lico de la misi\u00f3n de Moldavia y Valaquia fue el padre Guglielmo Foca de Perusa, vicario de Constantinopla, que asumi\u00f3 este cargo en el 1629.<\/p>\n Los Prefectos de la Misi\u00f3n, entre el 1623 y el 1650 tuvieron su residencia en Constantinopla, siendo tambi\u00e9n Ministros provinciales de Oriente y Vicarios Patriarcales Latinos, y tambi\u00e9n estuvieron presentes en la Misi\u00f3n a partir del a\u00f1o 1650. Hasta el siglo XIX tambi\u00e9n ten\u00edan el t\u00edtulo de Vicarios apost\u00f3licos y a veces de Obispos y Visitadores apost\u00f3licos.<\/p>\n El hecho de conocer el pa\u00eds gracias a las grandes peregrinaciones realizadas, representaba una gran ventaja para los misioneros que De Propaganda fide<\/em> hab\u00eda enviado. Tal vez, la variedad de las provincias de las que proced\u00edan y a las que luego regresaban, no sea gratuita. Los misioneros proced\u00edan de todas partes de Italia, desde Lombard\u00eda hasta Sicilia, pero sobre todo de Umbr\u00eda.<\/p>\n Los misioneros italianos enviados por la Santa Congregaci\u00f3n ten\u00edan como objetivo no s\u00f3lo asistir a los cat\u00f3licos, sino tambi\u00e9n ganar a otros de entre los \u201ccism\u00e1ticos\u201d. Para ello aprend\u00edan la lengua del pa\u00eds en el que predicaban y a veces escrib\u00edan. No cabe duda de que los misioneros predicaban en moldavo, como lo demuestra al gran volumen de Conciones latinae-muldavo <\/em>del padre Silvestro d\u2019Amelio.<\/p>\n El estudioso Ausilia inform\u00f3 que los d\u00edas de fiesta, antes de la misa, los misioneros explicaban el Evangelio del d\u00eda en lengua moldava. En medio de la misa daban sermones que, naturalmente, ten\u00edan que ser siempre en moldavo. M\u00e1s adelante encontramos tambi\u00e9n un decreto de la Congregaci\u00f3n por el que, tras un examen, se enviaba de vuelta a los misioneros declarados incapaces de aprender la lengua tras seis meses de permanencia en el pa\u00eds.<\/p>\n Adem\u00e1s de las actividades pastorales realizadas en las parroquias (sermones, catequesis), los misioneros trataron de elevar el nivel de la cultura moldava a trav\u00e9s de diversos escritos, no s\u00f3lo religiosos sino tambi\u00e9n civiles; especialmente podemos recordar las gram\u00e1ticas y vocabularios y, sobre todo, su implicaci\u00f3n en la educaci\u00f3n de la juventud a trav\u00e9s de la fundaci\u00f3n de escuelas.<\/p>\n Los misioneros, dada su facilidad para aprender la lengua rumana, como hemos visto, pudieron ser de ayuda no s\u00f3lo en la vida de la Iglesia local a trav\u00e9s de las diversas actividades pastorales y culturales realizadas, sino tambi\u00e9n en la vida social de Moldavia.<\/p>\n La gran similitud del idioma rumano con el italiano, como ya hemos mencionado, facilit\u00f3 el conocimiento del moldavo por parte de los misioneros, de modo que, en poco tiempo, fueron capaces de hablarlo y escribirlo.<\/p>\n Los misioneros enviados por la Sagrada Congregaci\u00f3n a Moldavia, adem\u00e1s de brindar asistencia a los cat\u00f3licos, deb\u00edan adquirir otros entre los ortodoxos, por lo que deb\u00edan aprender cuanto antes la lengua del pa\u00eds en el que predicaban. Podemos encontrar as\u00ed algunos sermones escritos en moldavo, de los que sabemos muchos de estos podr\u00edan haber sido traducidos o compuestos. Est\u00e1n escritos en alfabeto latino y se titulan, uno \u201cSerm\u00f3n para las almas del Purgatorio, que se dice el d\u00eda de los difuntos y el cuarto domingo despu\u00e9s de Cuaresma\u201d, y el otro \u201cDiscurso sobre la exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz el 14 de septiembre, dicho en \u0218cheia\u201d.<\/p>\n Debido a la necesidad de hacerse entender por los moldavos o por los cat\u00f3licos que no conoc\u00edan la lengua del pa\u00eds, los misioneros pronto pensaron en hacer escribir o traducir al rumano los libros eclesi\u00e1sticos de absoluta utilidad, como el Catecismo, texto que tuvo gran importancia en la literatura rumana de los siglos XVI y XVII.<\/p>\n Entre los textos de literatura religiosa en alfabeto latino tambi\u00e9n encontramos la oraci\u00f3n del Padre nuestro impresa en Frankfurt.<\/p>\n El Prefecto de la Misi\u00f3n Franciscana Conventual de Moldavia, Nicolaus Iosephus Camilli, fue nombrado Visitador Apost\u00f3lico para Moldavia el 16 de septiembre de 1881, y el 4 de diciembre de 1881 fue consagrado Obispo con el t\u00edtulo de Mosynopolis<\/em>. Tras la fundaci\u00f3n del arzobispado de Bucarest por el Papa Le\u00f3n XIII, el 27 de abril de 1883, con la bula \u201cQuae in christiani nominis incrementum<\/em>\u201d, se fund\u00f3 tambi\u00e9n el obispado de Ia\u0219i, el 27 de junio de 1884, y se nombr\u00f3 titular al franciscano conventual Nicolau Iosephus Camilli.<\/p>\n El 2 de julio de 1895, el misionero franciscano conventual Daniel Pietrobono, Vicario general, convoc\u00f3 a todos los misioneros franciscanos de la zona de Bac\u0103u para decidir juntos la fundaci\u00f3n de una provincia religiosa en Moldavia, y el Obispo franciscano de Ia\u015fi, Dominic Jaquet, pidi\u00f3 a la Congregaci\u00f3n De Propaganda Fide<\/em> la fundaci\u00f3n de una provincia religiosa regular. La Sagrada Congregaci\u00f3n, el 26 de julio de 1895, decidi\u00f3 la fundaci\u00f3n de la Provincia de \u201cSan Jos\u00e9 \u2013 esposo de la Beata Virgen Mar\u00eda\u201d, de los Frailes Franciscanos Menores Conventuales de Moldavia, teniendo como primer Ministro Provincial a P. Daniele Pietrobono (1895-1899).<\/p>\n Al mismo tiempo, se estipul\u00f3 la divisi\u00f3n de la Provincia en 4 Custodias con 10 Parroquias, junto con las Iglesias filiales: Bac\u0103u (Pr\u0103je\u015fti, Bac\u0103u, F\u0103r\u0103oani, Luizi-C\u0103lug\u0103ra), Gala\u0163i (Gala\u0163i, Hu\u015fi), S\u0103b\u0103oani (S\u0103b\u0103oani, Adjudeni, H\u0103l\u0103uce\u015fti) y Trotu\u015f (T\u00e2rgu-Trotu\u015f).<\/p>\n En la Ruman\u00eda moderna, hasta 1928, no exist\u00edan disposiciones especiales para regular la situaci\u00f3n jur\u00eddica de las \u00d3rdenes religiosas. La primera ley que tuvo en cuenta el estatus legal de las \u00d3rdenes religiosas fue la Ley religiosa del a\u00f1o 1928, art. 36, en la que, posteriormente a trav\u00e9s del art. 17 de la Ley para la ratificaci\u00f3n del Concordato entre el Estado Rumano y la Santa Sede (12 de junio de 1929), el Estado reconocer\u00eda la personalidad jur\u00eddica de las \u00d3rdenes y Congregaciones religiosas cat\u00f3licas, s\u00f3lo si sus miembros eran rumanos y su Superior viv\u00eda en el pa\u00eds.<\/p>\n El Ministerio de la Ley religiosa, el 17 de mayo de 1941, emiti\u00f3 el siguiente acto jur\u00eddico por el que se reconoc\u00eda la personalidad jur\u00eddica de la Provincia \u201cSan Jos\u00e9\u201d: \u201cSe certifica que la Orden de Hermanos Menores Conventuales (Provincia de San Jos\u00e9) est\u00e1 inscrita en el registro de personas jur\u00eddicas de las \u00d3rdenes religiosas del pa\u00eds, seg\u00fan el art. 36 de la Ley religiosa\u201d.<\/p>\n Con el Decreto-Ley n. 176 del 3 de agosto de 1948, las \u00d3rdenes religiosas de Ruman\u00eda, incluida la Provincia \u201cSan Jos\u00e9\u201d de los Hermanos Menores Conventuales de Moldavia, fueron suspendidas y muchos de sus miembros arrestados y condenados a varios a\u00f1os de prisi\u00f3n, entre ellos: Fray Petru Albert, Fray \u0218tefan Apostol, Fray Anton Bi\u0219oc, Fray Eugen Bl\u0103ju\u021b Sr, Fray Iosif Bud\u0103u, Fray Ioan Butnaru, Fray Iosif Celante, Fray Iosif Chelaru, Fray Gheorghe Coceanga, Fray Anton D\u0103moc, Fray Francisc D\u0103moc, Fray Petru D\u00e2nc\u0103, Fray Anton Demeter, Fray Alois Donea, ep. Ioan Duma, Fray Gheorghe Dumitra\u0219, Fray Iosif Duman, Fray Gheorghe P\u0103tra\u0219cu, Fray Gheorghe Vame\u0219iu, Fray Iosif Sab\u0103u. Los dem\u00e1s hermanos que no fueron arrestados continuaron sus actividades como pastores de almas en las Parroquias diocesanas hasta el a\u00f1o 1990, a\u00f1o en el que renaci\u00f3 la Provincia bajo la sabia direcci\u00f3n de Fray Gheorghe P\u0103tra\u015fcu, que hasta entonces hab\u00eda dirigido la Provincia en secreto, junto con los dem\u00e1s hermanos-sacerdotes que hab\u00edan quedado vivos, con el apoyo de la Curia general, contando con la aprobaci\u00f3n de la autoridad eclesi\u00e1stica.<\/p>\n Adem\u00e1s de los hermanos que sufrieron persecuci\u00f3n bajo el r\u00e9gimen comunista, quisiera mencionar a cuatro hermanos que murieron en fama de santidad, a saber:<\/p>\n Fray Francesco Antonio Tasso di Savona<\/em>, muerto en fama de santidad en R\u0103chiteni el 05 de marzo de 1765, siendo enterrado inicialmente en la iglesia de R\u0103chiteni, pero debido a que la iglesia era insegura, los restos mortales de Fray Antonio fueron trasladados a Ia\u0219i el 5 de junio de 1782. Fray Antonio fue enviado a Moldavia en 1763 y Fray Ioannes Oviller, prefecto de la Misi\u00f3n, lo nombr\u00f3 p\u00e1rroco en la Parroquia de R\u0103chiteni. Hablando de su personalidad dec\u00eda que: \u201cHizo mucho bien viviendo una vida santa, siendo humilde, paciente, amante de la pobreza y de la castidad, lleno de amor por los pobres y los enfermos, siendo un ejemplo de buenas obras. Fray Barbieri, que desenterr\u00f3 los restos mortales para trasladarlos a Ia\u0219i, confiesa en el documento redactado para la ocasi\u00f3n que ya entonces, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, el pueblo lo recordaba como un santo. El 13 de marzo de 2020, tras algunos trabajos de restauraci\u00f3n realizados en la antigua iglesia de Ia\u0219i, los restos mortales del hermano Antonio fueron trasladados de nuevo a R\u0103chiteni y sepultados en la nueva iglesia.<\/p>\n Fray Anton Demeter<\/em>, naci\u00f3 el 17 de septiembre de 1925 en Butea, distrito de Ia\u0219i. Inmediatamente despu\u00e9s de la escuela primaria ingres\u00f3 en nuestro Seminario Menor de H\u0103l\u0103uce\u0219ti. Tras el a\u00f1o de noviciado en S\u0103b\u0103oani (1945-1946) hizo su profesi\u00f3n simple y luego continu\u00f3 sus estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos en Luizi-C\u0103lug\u0103ra. En el 1949, cuando el gobierno comunista suprimi\u00f3 todas las Congregaciones religiosas y confisc\u00f3 sus bienes, volvi\u00f3 con su familia. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de trabajar como contable en una f\u00e1brica, ingres\u00f3 en el Seminario de Alba Iulia, donde, tras cursar el \u00faltimo a\u00f1o de teolog\u00eda, fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1953 por el arzobispo de Bucarest, Mons. Alexandru Cisar. Ejerci\u00f3 su ministerio como vicario parroquial en la Parroquia de Pr\u0103je\u0219ti y luego en la Catedral Cat\u00f3lica San Jos\u00e9 de Bucarest.<\/p>\n Despu\u00e9s de s\u00f3lo cinco a\u00f1os, en la noche del 20 de agosto de 1958, fue detenido y, tras un falso juicio, fue condenado a 20 a\u00f1os de trabajos forzados acusado de impartir a ni\u00f1os y j\u00f3venes una educaci\u00f3n m\u00edstico-religiosa y de conspirar contra el orden social. Tras pasar unos d\u00edas en la c\u00e1rcel de Jilava (Bucarest), los denunciantes intentaron extorsionarle con acusaciones contra otros sacerdotes. Cuando se neg\u00f3 resueltamente, fue golpeado en la columna vertebral con un martillo y, en poco tiempo, qued\u00f3 paralizado. Ya gravemente enfermo, fue llevado un par de a\u00f1os a dos campos de trabajos forzados, donde se le obligaba a andar a gatas hasta el lugar de su tortura, donde los otros prisioneros realizaban el trabajo por \u00e9l.<\/p>\n En 1963 fue indultado y recluido en la Parroquia de O\u021beleni, en Moldavia, donde, a pesar de las numerosas restricciones de las autoridades comunistas, intent\u00f3 acoger y escuchar a quienes se acercaban a \u00e9l. En 1979, tras jubilarse por enfermedad, se fue a vivir a una casa que hab\u00eda comprado cerca de la iglesia parroquial de Bartice\u0219ti. Finalmente, en 1993, recibi\u00f3 la obediencia para el Convento de San Francisco en Roman, donde se acababa de construir el Seminario Menor y el Instituto Teol\u00f3gico, y donde desempe\u00f1\u00f3 el servicio de confesor y director espiritual de los j\u00f3venes. Muy solicitado por personas de todas las confesiones, recib\u00eda cada d\u00eda a grandes multitudes, a las que ofrec\u00eda consejo y consuelo espiritual.<\/p>\n Tras 81 a\u00f1os de vida, 47 de los cuales los pas\u00f3 en una silla de ruedas para paral\u00edticos, el P. Anton falleci\u00f3 la noche del 20 de diciembre de 2006. Su cuerpo fue enterrado en el Cementerio municipal de Roman. Desde entonces, su tumba se ha convertido en destino de peregrinaci\u00f3n, donde muchos fieles buscan su ayuda e intercesi\u00f3n. El martes 29 de noviembre de 2016, fiesta de Todos los Santos de la Orden Franciscana de Roman (Ruman\u00eda), se abri\u00f3 la consulta diocesana para la beatificaci\u00f3n del Siervo de Dios P. Anton Demeter (1925-2006), de la Provincia de San Jos\u00e9 Esposo de la Beata Virgen Mar\u00eda de Ruman\u00eda.<\/p>\n Fray Iosif Petru Maria Pal<\/em>, naci\u00f3 en Nisipore\u0219ti (Ruman\u00eda) el 6 de octubre de 1889. Despu\u00e9s de sus estudios de escuela primaria, ingres\u00f3 en nuestro Seminario de H\u0103l\u0103uce\u0219ti en 1905. En 1909 fue enviado a Roma para realizar los estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos. Al final de sus estudios fue ordenado sacerdote el 22 de abril de 1916. Durante sus estudios fue un buen amigo del Padre Maximiliano Kolbe; siendo el \u00fanico sacerdote del grupo de hermanos que fundaron la Asociaci\u00f3n de la Milicia de la Inmaculada, bendijo las primeras medallas de la Milicia de la Inmaculada. Siendo un buen amigo de padre Maximiliano, pose\u00eda mucha informaci\u00f3n sobre la vida espiritual de San Maximiliano Kolbe, informaci\u00f3n importante para el proceso de canonizaci\u00f3n. De regreso a su pa\u00eds de origen, Fray Iosif, fue administrador del Orfanato de H\u0103l\u0103uce\u0219ti. En el a\u00f1o 1923 fue nombrado p\u00e1rroco de Luizi-C\u0103lug\u0103ra, donde permaneci\u00f3 hasta su muerte. Construy\u00f3 el Seminario de H\u0103l\u0103uce\u0219ti, la iglesia de Luizi-C\u0103lug\u0103ra y del Seminario de la misma localidad, donde tambi\u00e9n fue profesor de teolog\u00eda moral y pastoral. Desde el a\u00f1o 1932 hasta su muerte, Fray Iosif fue Ministro provincial de la Provincia de Ruman\u00eda. Muri\u00f3 en Luizi-C\u0103lug\u0103ra el 21 de junio de 1947, a causa del tifus exantem\u00e1tico, al haberse contaminado mientras cuidaba a un enfermo. Fue enterrado en la iglesia parroquial de Luizi-C\u0103lug\u0103ra. Fue un buen predicador, caritativo con los pobres, amable y muy querido por el pueblo, que a\u00fan hoy lo recuerda con veneraci\u00f3n.<\/p>\n Fray Martin Benedict<\/em>, naci\u00f3 en Galbeni (Ruman\u00eda) en 1931, de padres campesinos. Despu\u00e9s de la escuela primaria en su pueblo natal (1938-1945), ingres\u00f3 en nuestro Seminario de H\u0103l\u0103uce\u0219ti en septiembre de 1945, asistiendo all\u00ed a la escuela durante tres a\u00f1os. Con el inicio de la persecuci\u00f3n oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica y la nacionalizaci\u00f3n de las escuelas, termin\u00f3 el bachillerato en Bacau, y posteriormente se matricul\u00f3 en la Facultad de Medicina de la Universidad de Iasi, donde se gradu\u00f3 en 1957.<\/p>\n Ejerci\u00f3 la profesi\u00f3n de m\u00e9dico en R\u0103duc\u0103neni, T\u0103t\u0103reni, Bacau y finalmente en el hospital de Onesti (desde 1962 hasta su muerte). En 1972 cay\u00f3 gravemente enfermo del intestino, siendo sometido a tres operaciones en pocos d\u00edas. Los m\u00e9dicos opinaban que morir\u00eda en poco tiempo. Sin embargo, vivi\u00f3 14 a\u00f1os y todo el mundo consider\u00f3 su vida un milagro. Fue entonces cuando su hermana Varvara, religiosa clandestina, se instal\u00f3 con \u00e9l.<\/p>\n Despu\u00e9s de contactos ininterrumpidos con nuestros hermanos (especialmente con el P. Gheorghe P\u0103tra\u0219cu) decidi\u00f3 continuar su preparaci\u00f3n para la vida religiosa y el sacerdocio. Bajo la direcci\u00f3n del P. P\u0103tra\u0219cu, Ministro provincial de Ruman\u00eda de inc\u00f3gnito, hizo el noviciado clandestinamente; emiti\u00f3 la profesi\u00f3n temporal en 1976 y la solemne en 1979 (Al no llevarse registro alguno debido a la particular situaci\u00f3n hist\u00f3rica, desconocemos la fecha exacta) y fue ordenado sacerdote el 14 de septiembre de 1980 por el obispo greco-cat\u00f3lico Alexandru Todea en Sl\u0103nic Moldova.<\/p>\n Durante todo este tiempo continu\u00f3 su servicio en el hospital, sin dejar que los agentes de la \u201cSecuritate\u201d (polic\u00eda secreta) descubrieran su profesi\u00f3n religiosa y su condici\u00f3n de sacerdote. En su propio apartamento, donde ten\u00eda un peque\u00f1o oratorio, celebraba la Santa Misa todos los d\u00edas. Por su constante oraci\u00f3n, los fieles lo llamaban \u201cel m\u00e9dico que reza mucho\u201d, y por su bondad y apasionado servicio, \u201cnuestro padre m\u00e9dico\u201d. Se preocupaba no s\u00f3lo de la salud corporal sino tambi\u00e9n del alma de sus pacientes, exhort\u00e1ndoles a rezar, a confesarse, a regular su vida matrimonial\u2026 Sobre todo, luch\u00f3 contra el aborto y defendi\u00f3 la dignidad de la persona humana con sus inalienables derechos. Tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a la construcci\u00f3n de varias iglesias a pesar de la hostilidad del r\u00e9gimen comunista entonces en el poder.<\/p>\n Durante la peregrinaci\u00f3n a Roma para la beatificaci\u00f3n del capuchino rumano Fray Geremia da Valacchia, que tuvo lugar el 30 de octubre de 1983 (durante la Misa ley\u00f3 como laico una intenci\u00f3n de la oraci\u00f3n de los fieles con un a\u00f1adido improvisado, que alert\u00f3 a los oyentes interesados), fue reconocido como sacerdote por la polic\u00eda secreta, y a partir de entonces comenz\u00f3 su persecuci\u00f3n (con detenciones, interrogatorios, intentos de envenenamiento y atropello), que termin\u00f3 con su muerte el 12 de julio de 1986.<\/p>\n Un a\u00f1o despu\u00e9s de su muerte, el agua del pozo situado junto a la casa de su pueblo natal, empez\u00f3 a oler y a saber a rosas. Galbeni se convirti\u00f3, en muy poco tiempo, en meta de peregrinaciones, y la evoluci\u00f3n de los acontecimientos caus\u00f3 gran preocupaci\u00f3n a la \u201cSecurita\u201d. Sin embargo, todos los intentos de detener el flujo de personas, siempre fracasaron. Circularon rumores de que se hab\u00edan producido muchos milagros de curaci\u00f3n y la gente empez\u00f3 a rezar con devoci\u00f3n y a pedir la ayuda y la gracia de Martin. Su memoria est\u00e1 viva tanto en la Provincia como entre los laicos. El proceso de canonizaci\u00f3n comenz\u00f3 el 14 de abril de 2007.<\/p>\n La reorganizaci\u00f3n de la Provincia tuvo lugar en Nisipore\u015fti (NT), donde el p\u00e1rroco de entonces, P. Petru Albert, reabri\u00f3 la escuela de pre-teolog\u00eda y en el mes de mayo de 1990 y siguientes, recibi\u00f3 un n\u00famero conspicuo de 60 j\u00f3venes aspirantes para recibir la formaci\u00f3n para entrar en la Orden. En el oto\u00f1o de ese mismo a\u00f1o, los primeros novicios iniciaron su formaci\u00f3n en Luizi-C\u0103lug\u0103ra, y en 1991, el primer grupo de frailes profesos simples fue enviado a estudiar al extranjero: Italia, Alemania, Austria. Ese mismo a\u00f1o se iniciaron las obras del actual Instituto Teol\u00f3gico Franciscano de Roman y se renov\u00f3 la casa del noviciado de Pr\u0103je\u015fti.<\/p>\n En 1993, los primeros hermanos reanudaron sus actividades en el rito oriental y construyeron el convento de Oradea, al que siguieron los de Holod y Carei. En 1994 se construy\u00f3 el Postulantado franciscano de Hu\u015fi. El Obispo de Ia\u015fi devolvi\u00f3 a los frailes las comunidades parroquiales de Luizi-C\u0103lug\u0103ra, Pr\u0103je\u015fti, Tg. Trotu\u015f, Gala\u0163i, Hu\u015fi y H\u0103l\u0103uce\u015fti, a las que se a\u00f1adieron las comunidades de Buruiene\u015fti, Nisipore\u015fti y Cacica.<\/p>\n El 25 de junio de 2010, la Provincia fue enriquecida con la apertura de la Custodia de Oriente y Tierra Santa, con sede en el Convento de San Antonio en Estambul. La Custodia abarca el territorio del llamado Oriente Medio, y actualmente est\u00e1 formada por cuatro fraternidades presentes en L\u00edbano y Turqu\u00eda, o sea, el Convento de Santa Mar\u00eda en B\u00fcy\u00fckdere, el Convento de San Antonio de Padua en Estambul, el Convento de San Antonio de Padua en Sin-El-Fil y el Convento de San Francisco de As\u00eds en Zahle. Actualmente la Custodia est\u00e1 compuesta por 18 hermanos profesos solemnes y 3 hermanos profesos simples.<\/p>\n En la actualidad, la Provincia de San Jos\u00e9 en Ruman\u00eda cuenta con 215 hermanos profesos solemnes y 18 hermanos profesos simples, presentes en 87 comunidades en cuatro continentes.<\/p>\n De esta breve presentaci\u00f3n hist\u00f3rica surge claramente el testimonio hist\u00f3rico del celo apost\u00f3lico de nuestros hermanos predecesores, un testimonio que nos obliga a todos a comprometernos y a trabajar por la mayor gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n
\n+ Haga brillar su rostro sobre ustedes y les conceda su misericordia
\n+ Vuelva a ustedes su mirada y les conceda la Paz
\n+ Y la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
\nMinistro general<\/em><\/p>\n
\nCuria provincial\u0103, (M\u0103n\u0103stirea franciscan\u0103)
\nStr. Arcadie \u015eeptilici 1\/A; 600243 \u2013 BAC\u0102U, Rom\u00e2nia<\/p>\nLa presencia de los Hermanos Menores Conventuales en Ruman\u00eda
\n<\/strong>Fray Francisc-Lucian GHERVASE
\n<\/strong>Ruman\u00eda<\/strong><\/h4>\n
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