Prot. N. 0760\/2021
\nRoma, 04 de Octubre 2021<\/p>\n
No ruego solamente por ellos, sino tambi\u00e9n por los que, gracias a su palabra, creer\u00e1n en m\u00ed. Fraternales con el mundo, Saludo del Ministro general en la solemnidad de San Francisco de As\u00eds<\/strong><\/p>\n Queridos hermanos, Introducci\u00f3n El \u201clugar real\u201d de la identidad carism\u00e1tica. Un compromiso fraternal con el mundo Capaces de generar cultura Saludo final \u00a1Les deseo todo bien!<\/p>\n Y ustedes tambi\u00e9n dan testimonio, porque est\u00e1n conmigo desde el principio Fray Carlos A. TROVARELLI [1]<\/a> Cf. C. VAIANI, La fraternitas nella Regola (La fraternitas en la Regla)<\/em>, en A. CZORTEK, (a cargo de), Un testo identitario. Metodo e temi di lettura della Regola di Francesco d\u2019Assisi<\/em> (Un texto identitario. M\u00e9todo y temas de lectura de la Regla de Francisco de As\u00eds) (Convivium Assisiense \u2013 Itinera Franciscana 5), Editorial Cittadella, As\u00eds 2013, pp. 103-140. Prot. N. 0760\/2021 Roma, 04 de Octubre 2021 No ruego solamente por ellos, sino tambi\u00e9n por los que, gracias a su palabra, creer\u00e1n en m\u00ed. Que todos sean uno: como t\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18753,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[150,142],"tags":[424,421],"class_list":["post-38799","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-noticias","category-secretaria-general","tag-ministro-general","tag-ministro-generale-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38799\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/em>Que todos sean uno: como t\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti,
\n<\/em>que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste.
\n<\/em>Jn 17,20-21<\/em><\/p>\n
\n<\/strong>capaces de generar una cultura de fraternidad<\/strong><\/p>\n
\n\u00a1Feliz y serena fiesta de nuestro Ser\u00e1fico padre San Francisco! Los saludo fraternalmente, deseando a cada uno de ustedes todas las bendiciones del Se\u00f1or. Este a\u00f1o les presento algunas provocaciones que significan mucho para m\u00ed y que comparto con sencillez.<\/p>\n
\n<\/strong>Dentro de unos d\u00edas se cumplir\u00e1 el primer aniversario de la firma de la Carta Enc\u00edclica \u201cFratelli tutti<\/em>\u201d sobre la fraternidad y la amistad social, un texto propuesto para ayudarnos a pensar y generar un mundo \u201cabierto\u201d, y as\u00ed poder hacer frente a las \u201csombras de un mundo cerrado\u201d. La Enc\u00edclica pretende \u201cofrecer una palabra al mundo, con la esperanza de generar un cambio hacia el bien com\u00fan, la convivencia y la paz\u201d. El amor, el bien moral, la libertad, la igualdad, la fraternidad, el di\u00e1logo, el encuentro, la caridad social, el amor pol\u00edtico y las mismas religiones son algunos de los caminos que, seg\u00fan el Pont\u00edfice, pueden ayudarnos a generar una nueva cultura: la cultura de la fraternidad.
\nComo Familia Franciscana, adem\u00e1s, nos acercamos al gran Jubileo de 2026, VIII centenario de la Pascua de San Francisco, y ya nos han iluminado las celebraciones y reflexiones por los ochocientos a\u00f1os de la Regla no Bulada<\/em>. En un futuro pr\u00f3ximo ser\u00e1 el turno de otro importante Jubileo, el de la Carta a un Ministro<\/em> en 2022, compuesta entre la Regla no Bulada<\/em> y la Regla Bulada<\/em> (1222 aprox.) y ciertamente, el gran Jubileo de la Regla Bulada<\/em> en 2023.
\nComo ya he sugerido m\u00e1s arriba, estas celebraciones son siempre una oportunidad para iluminarnos y refrescar la gracia de los principales eventos de la historia y la espiritualidad franciscana. Adem\u00e1s, son una oportunidad para profundizar en la reflexi\u00f3n sobre temas relacionados con nuestra espiritualidad y as\u00ed renovar nuestra \u201cvocaci\u00f3n y elecci\u00f3n<\/em>\u201d y la identidad carism\u00e1tica de la familia.<\/p>\n
\n<\/strong>Siempre he optado por considerar el movimiento franciscano de los or\u00edgenes no s\u00f3lo como un movimiento suscitado por el Esp\u00edritu Santo (\u00a1ciertamente lo es!), sino tambi\u00e9n como uno de los movimientos laicales medievales, nacido de una efervescencia sociocultural de cambio, apertura, novedad. Un movimiento, por tanto, inspirado, pero tambi\u00e9n \u201cempujado\u201d por una situaci\u00f3n hist\u00f3rica concreta (el desmoronamiento del sistema feudal) y dirigido simult\u00e1neamente como mensaje de novedad a esa misma sociedad.
\nEl movimiento que comenz\u00f3 con San Francisco, y que \u00e9l mismo pondr\u00eda bajo discernimiento eclesial, es una verdadera fraternitas<\/em>; no \u201cinicialmente un Ordo <\/em>ni una Religio\u201d[1]<\/strong><\/a><\/em>. De hecho, al final de su vida, el Pobrecillo \u201cquiere reafirmar un estilo m\u00e1s cercano a las realidades comunales que a las feudales, a una perspectiva circular y comunitaria m\u00e1s que a una vertical y jer\u00e1rquica. Sobre todo, \u00e9l no quer\u00eda que la memoria de los inicios y de la intuici\u00f3n que la sustentaba se perdiese, misma que ve\u00eda bien expresada en la palabra fraternitas\u201d[2]<\/strong><\/a>.<\/em>
\nSostengo que la fraternitas<\/em> originada por San Francisco no puede considerarse como la creaci\u00f3n de una instituci\u00f3n religiosa similar a las fundaciones de las congregaciones religiosas modernas. La fraternitas<\/em> de los or\u00edgenes nace como un estilo de vivir, de creer, de trabajar, de \u201cponerse en relaci\u00f3n con el mundo, con la creaci\u00f3n, con los poderosos, con los sencillos, con la Iglesia\u201d. Este estilo no es otro que el Evangelio del Se\u00f1or Jes\u00fas. Me gusta pensar en la fraternitas<\/em>, pues, como un mensaje de Dios compuesto con el aire fresco del lenguaje evang\u00e9lico; un mensaje dirigido al mundo.
\nCiertamente, esa fraternitas<\/em> se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un Ordo<\/em> o, mejor, en una Religio<\/em> (con una nueva Regla, diferente a todas las ya conocidas). Sin embargo, en la \u201cnueva realidad\u201d de contarse entre las instituciones eclesiales de la vida consagrada, la voluntad del Santo de As\u00eds permanece viva: \u00a1la memoria de los or\u00edgenes no debe perderse nunca! El carisma debe ser renovado y alimentado permanentemente.
\nEn verdad, nadie duda de la bondad de nuestro carisma, que se basa en la fraternidad minorita. Sin embargo, es bien sabido que a lo largo de la historia muchas influencias han intentado -y siguen intent\u00e1ndolo- enjaularla o malinterpretarla. El estilo mon\u00e1stico y el de los can\u00f3nigos regulares; las concepciones jer\u00e1rquicas propias del clero; las interpretaciones apocal\u00edpticas, el rigorismo exacerbado, los movimientos her\u00e9ticos; el poder temporal, los intereses pol\u00edticos; incluso, en nuestros d\u00edas, las interpretaciones de corte puramente pastoral como la \u201cparroquializaci\u00f3n\u201d de la vida, o la reducci\u00f3n dictada por el servicio ministerial realizado a la manera de simples funcionarios, o incluso como una especie de exhibicionismo religioso. La lista podr\u00eda ser m\u00e1s larga, pero mi reflexi\u00f3n (como siempre, no cient\u00edfica sino intuitiva), desea solamente invitar a todos a no cesar nunca de \u201cpurificar\u201d la vida cotidiana, en la b\u00fasqueda de una pureza carism\u00e1tica cada vez mayor en todo lo que somos, vivimos o hacemos…
\nInvito a cada hermano y a cada comunidad a identificar el \u201clugar real\u201d que tiene nuestro carisma en nuestra vida, en las actitudes, en las obras, en las metodolog\u00edas y en las instituciones que est\u00e1n bajo nuestra responsabilidad. \u00bfSon los principios carism\u00e1ticos nuestro \u201ccentro afectivo\u201d y nuestro \u201cmotor\u201d \u00e9tico?<\/p>\n
\n<\/strong>En nuestras Constituciones son muy evidentes los rasgos caracter\u00edsticos del estilo conventual, que enfatizan predominantemente el estilo fraterno-minorita de nuestra forma de vida. Estas referencias no tienen una finalidad pragm\u00e1tica (es decir, la fraternidad entendida como \u201cun simple vivir en comunidad\u201d, o como una posibilidad de realizar mejor los diversos servicios ministeriales), sino como elemento constitutivo, es decir, esencial y transversal, as\u00ed como elemento teol\u00f3gico, es decir, \u201cespejo\u201d de la din\u00e1mica intra trinitaria.
\nEl Evangelio de Jesucristo es nuestro proyecto de vida y misi\u00f3n. Este proyecto se realiza en comuni\u00f3n fraterna, en minoridad, en penitencia, en conversi\u00f3n, en fidelidad a la Santa Iglesia y en consagraci\u00f3n total seg\u00fan los consejos evang\u00e9licos.
\nEvangelio y fraternidad son nuestra forma de vida y misi\u00f3n. Como dec\u00edamos en el PSO (Proyecto Sexenal de la Orden, parte 2, \u201cpara ser Fraternidad\u201d): \u201cSo\u00f1amos \u2013pero tal vez ser\u00eda m\u00e1s concreto decirnos: pedimos\u2013 una fraternidad de hermanos menores conventuales que represente, en el mejor modo posible, en las diversas latitudes y longitudes de nuestras presencias, el estilo evang\u00e9lico a partir de su modo de vivir la fraternidad, utilizando todos los instrumentos que favorecen su crecimiento\u2026 la fraternidad misionera es nuestro m\u00e1s bello rostro<\/em>\u201d.
\nDe ello se desprende que la misi\u00f3n, seg\u00fan el estilo conventual, no corresponde a una simple suma de compromisos de evangelizaci\u00f3n, sino a un compromiso fraternal hacia el mundo; al compromiso de \u201cofrecer fraternidad\u201d y \u201cofrecerse en fraternidad\u201d mientras se anuncia el Evangelio. Un Evangelio anunciado no de \u201ccualquier\u201d forma, sino como una fraternidad misionera, pero de forma fraterna y menor, es decir, de forma evang\u00e9lica. No se trata s\u00f3lo de vivir en fraternidad y \u201cofrecer\u201d algo al mundo mientras tanto, sino de ofrecer \u201cfraternidad\u201d al mundo mientras -siempre en comunidad- nos \u201centregamos\u201d en nuestros servicios ministeriales y laborales.
\nDirijo mi pregunta a cada uno de ustedes, hermanos: \u00bfnuestras actividades surgen de la fraternidad? \u00bfSon nuestras actividades el espejo, el mensaje y el \u201ccontenido\u201d de una verdadera fraternidad minorita?<\/p>\n
\n<\/strong>Fraternidad, amor total a Dios, misi\u00f3n, minoridad, paz: son algunas de las caracter\u00edsticas con las que el sensus<\/em> popular identifica a los franciscanos. En realidad, el pueblo no se equivoca. El imaginario \u201cfranciscano\u201d ha entrado con fuerza en la cultura popular, quiz\u00e1 por el hecho de que, desde el principio, los hermanos recibieron el mandato misionero de ir por el mundo. Pero San Francisco no s\u00f3lo los envi\u00f3 en misi\u00f3n con un mensaje o serm\u00f3n, sino con un estilo, con un modus<\/em> extremamente significativo: el testimonio evang\u00e9lico.
\nDe hecho, el \u201cestilo\u201d con el que todos los hermanos deb\u00edan ir por el mundo no es un elemento secundario. Deb\u00edan presentarse de forma sencilla, menor, pac\u00edfica, sumisa, respetuosa, discreta, pura, de bendici\u00f3n. El m\u00e9todo era tambi\u00e9n el contenido, el contenido era el modo evang\u00e9lico, el estilo del Se\u00f1or Jes\u00fas.
\nPero la intenci\u00f3n del hermano Francisco no era s\u00f3lo \u201cmostrar\u201d este estilo minorita, sino tambi\u00e9n \u201centregarlo\u201d como una buena noticia al mundo. Su intenci\u00f3n y sus expectativas eran ciertamente producir un cambio en las personas y en los sistemas sociales dominantes. No lo hizo por imposici\u00f3n, sino mediante el testimonio, el ejemplo, los detalles y por \u00faltimo la predicaci\u00f3n.
\nPodemos afirmar con los franciscanistas, que en aquel entonces (en los inicios de la historia franciscana) y tambi\u00e9n hoy \u201cla inserci\u00f3n en el mundo implica un esfuerzo permanente de creatividad por parte de los hermanos para ofrecer respuestas nuevas y adaptadas a las realidades cambiantes\u201d <\/em>\u2026 y que \u201cen ese \u2018ir por el mundo\u2019, lo que cuenta no es la cantidad de las funciones que cumplen, sino la cualidad evang\u00e9lica de su forma de ser<\/em>\u201d[3]<\/a>.
\nPor \u00faltimo, la cualidad evang\u00e9lica no pretende hablar de uno mismo, sino hablar a los dem\u00e1s, generar una cultura evang\u00e9lica en la sociedad, y ciertamente en la Iglesia. La cualidad evang\u00e9lica implica una convicci\u00f3n previa de vida y vocaci\u00f3n, pero al mismo tiempo una intencionalidad: ir \u201chacia\u201d para anunciar al mundo que es posible vivir como creyentes, como hermanos, como profundamente humanos (como espejo de la humanidad de Dios, mostrada en el Jes\u00fas del Evangelio). Esta intencionalidad tiene el prop\u00f3sito de generar una cultura evang\u00e9lica.
\nPor tanto, hag\u00e1monos una \u00faltima pregunta: \u00bfnos sentimos capaces de generar una cultura fraternal (evang\u00e9lica) a nuestro alrededor, en nuestros Conventos, en nuestras obras y servicios de apostolado?<\/p>\n
\n<\/strong>Queridos hermanos, con estas dos invitaciones-mensajes \u201cFraternales con el mundo<\/strong>\u201d y \u201cCapaces de generar una cultura de fraternidad\u201d<\/strong> quiero saludarles en esta nueva solemnidad de San Francisco de As\u00eds, deseando a cada uno la alegr\u00eda de pertenecer a la familia conventual y a la gran familia franciscana; una familia llamada a renovarse constantemente en la calidad de su vida y de su misi\u00f3n.<\/p>\n
\n<\/em>Jn 15,27<\/em><\/p>\n
\nMinistro general<\/em><\/p>\n
\n
\n<\/span>[2]<\/a> VAIANI, La fraternitas, <\/em>p. 107.
\n<\/span>[3]<\/a> F. URIBE, Preghiera, dominio di s\u00e9 e itineranza (Oraci\u00f3n, dominio de s\u00ed e itinerancia)<\/em>, en P. MARANESI \u2013 F. ACCROCCA, (a cura di), La Regola di Frate Francesco. Eredit\u00e0 e sfida (La Regla del Hermano Francisco. Herencia y desaf\u00edo)<\/em> (Franciscalia, 1), Editrici Francescane, Padova 2012, p. 330.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"