{"id":38999,"date":"2021-10-06T17:18:03","date_gmt":"2021-10-06T15:18:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ofmconv.net\/vi-ii-i-francescani-e-dante\/"},"modified":"2021-10-06T18:19:19","modified_gmt":"2021-10-06T16:19:19","slug":"vi-ii-i-francescani-e-dante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/vi-ii-i-francescani-e-dante\/","title":{"rendered":"VI\/II. LOS FRANCISCANOS Y DANTE"},"content":{"rendered":"

Lecturas, comentarios y representaciones<\/strong><\/p>\n

Pero la \u201ccustodia\u201d de Dante por parte de los franciscanos no se limit\u00f3 solo a sus restos, algo que, con todo, queda circunscrito en el tiempo y el espacio. Tambi\u00e9n y sobre todo se trat\u00f3 de su obra.
\nParece que fue el fraile florentino Accursio Bonfantini, Guardi\u00e1n de la Santa Cruz en 1318 e inquisidor de Toscana del 1326 al 1329, quien realiz\u00f3 una lectura p\u00fablica de la Comedia <\/em>en la catedral de Florencia poco despu\u00e9s de la muerte de Dante, en nombre de la Se\u00f1or\u00eda de la ciudad.<\/p>\n

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Dante con la Comedia entre Petrarca y Giotto en el fresco de Benozzo Gozzoli (1452) del \u00e1bside de la Iglesia de San Francisco de Montefalco<\/figcaption><\/figure>\n

Entre los nombres m\u00e1s significativos de los minoritas que contribuyeron a la \u201cfortuna\u201d de Dante est\u00e1 sin duda el de Giovanni Bertoldi (1350 o 1360-1445) de Serravalle, posesi\u00f3n de los Malatesta hoy en el territorio de la Rep\u00fablica de San Marino. Ministro provincial de las Marcas (1405), gran amigo de la familia Malatesta de R\u00edmini, se sabe que entre 1409 y 1410 pas\u00f3 por Ravena donde se detuvo en la tumba del sumo poeta. Nombrado Obispo de Fermo en 1410, de 1414 a 1418 particip\u00f3 en el Concilio de Constanza donde, a principios de 1416, durante una larga pausa en los trabajos, el Cardenal Amedeo de Saluzzo y los eclesi\u00e1sticos ingleses Niccol\u00f2 de Budwich y Roberto Halam le pidieron una traducci\u00f3n al lat\u00edn de la Comedia<\/em>, para difundir entre los fieles los valores religiosos y morales de la obra. En tan s\u00f3lo cinco meses (de enero a mayo de 1416) complet\u00f3 la traducci\u00f3n, mientras que de febrero de 1416 a enero de 1417 complet\u00f3 el comentario. Todo ello, durante su estancia en Constanza, sin mucho apoyo de libros, confiando en su buena memoria y sus estudios. La petici\u00f3n de una traducci\u00f3n al lat\u00edn de la Comedia<\/em> era demasiado significativa, a\u00fan m\u00e1s durante el desarrollo de un importante Concilio: un signo de tiempos y mentalidad nuevos y abiertos. Baste decir que, en los a\u00f1os treinta del siglo XIV, la lectura del poema de Dante estaba expresamente prohibida en las escuelas religiosas ya que, seg\u00fan los censores, se trataba de un \u201cveneno mortal contenido en una copa de refinada factura\u201d. Bertoldi muri\u00f3 en Fano, de la que hab\u00eda sido Obispo en 1419, el 15 de febrero de 1445.
\nMinorita fue tambi\u00e9n Antonio de Arezzo que, en Florencia, en 1428 y 1432, dio lectura a Dante en Santa Mar\u00eda de la Flor. No se sabe si tal tarea le fue encargada por su conocimiento real de las obras de Dante o por sus notables dotes oratorias, que debieron hacerle especialmente popular entre el p\u00fablico. Sin embargo, se sabe que, con motivo de sus aplaudidas lecturas, hizo pintar un retrato de Dante en la catedral florentina con la inscripci\u00f3n: “Onorate l’altissimo poeta \/ che nostro \u00e8, e tiellosi Ravenna \/ perch\u00e9 di lui non \u00e8 chi n’abbia pieta (Honrad al alt\u00edsimo poeta \/ que nuestro es, y t\u00e9ngaselo Ravena \/ porque nadie se apiad\u00f3 de \u00e9l) “.[1]<\/a><\/p>\n

A la popularizaci\u00f3n de Dante y su obra tambi\u00e9n contribuyeron pinturas como la de Benozzo Gozzoli en 1452 en la iglesia de San Francisco en Montefalco – Perusa, en el \u00e1bside con historias de la vida de San Francisco, obra encargada por el Guardi\u00e1n Fray Jacopo Macthioli. Inmediatamente por encima de la siller\u00eda de madera del coro, se pintaron veintitr\u00e9s medallones que representan a los m\u00e1s ilustres doctores y personalidades que hicieron ilustre a la Orden Minorita y a la Tercera Orden Franciscana. En el centro, justo debajo del gran ventanal, entre Petrarca y Giotto, est\u00e1 Dante presentando su Comedia, <\/em>que se abre al principio del Infierno. <\/em>Debajo, la inscripci\u00f3n: \u00abtheologvs . dantes . \/ nvllivs . dogmatis . expers\u00bb (Dante te\u00f3logo de ninguna doctrina ajeno<\/em>) tomada de las palabras del comienzo del epitafio compuesto por Giovanni del Virgilio (que vivi\u00f3 entre los siglos XIII y XIV) para la tumba de Dante en Ravena.<\/p>\n

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Incunable de la Comedia dantesca con el comentario de Cristoforo Landino revisado por Pietro de Figino, impreso en Venecia por Matteo Chodeca en  1493.<\/figcaption><\/figure>\n

Una vez inventada la imprenta, el franciscano Pietro da Figino, Vicario general de la Orden en 1499, edit\u00f3 4 de los 15 incunables publicados. En el siglo XVI, dos ediciones llevan las iniciales \u00abin bibliotheca S. Bernardini\u00bb, y otras dos del propio Pietro de Figline, en la segunda de las cuales se encuentra por primera vez el ep\u00edteto \u00abdivina\u00bb en la portada, que luego se hizo m\u00e1s com\u00fan con la edici\u00f3n de Giolito en 1555.<\/p>\n

Un franciscano del siglo XVIII digno de ser mencionado es el conventual Baldassarre Lombardi de Vimercate (1717-1802), que en 1791 public\u00f3 un encomio sobre la Comedia <\/em>que goz\u00f3 de gran fortuna y notoriedad, siendo ampliamente utilizado por sus propios adversarios y, tanto el texto dantesco como el comentario, tuvieron el honor de numerosas ediciones p\u00f3stumas. Aunque hoy en d\u00eda, con el progreso de los estudios, el valor de este comentario est\u00e1 algo disminuido, en su \u00e9poca el trabajo de Lombardi fue muy elogiado y marc\u00f3 un aut\u00e9ntico inter\u00e9s por el poema de Dante.[2]<\/a><\/p>\n

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Portada del volumen Infierno de La Divina Comedia con comentario de Stefano Ignudi publicado p\u00f3stumamente por el Mensajero de San Antonio-Bas\u00edlica del Santo de Padua-1948.<\/figcaption><\/figure>\n

Otros conventuales merecen al menos una menci\u00f3n: el veron\u00e9s Fray Francesco Villardi (1781-1833), que compuso un C\u00e1ntico para el natalicio de Dante<\/em>, publicada en Verona en 1819, y una Ep\u00edstola sobre el poema de Dante<\/em>, y Fray Antonio M. Adragna (1818-1890), autor de un comentario a la Comedia<\/em> de Dante, cuyo manuscrito se perdi\u00f3 durante el terremoto que arras\u00f3 Messina en 1908.
\nLa Enciclopedia dantesca <\/em>menciona tambi\u00e9n a Stefano Ignudi (1865-1945), tambi\u00e9n menor conventual, alumno de Giacomo Poletto, del que fue suplente en la C\u00e1tedra de Dante creada por el Papa Le\u00f3n XIII en la Universidad de Apolinar (actual Letr\u00e1n) de Roma de 1896 a 1904. Escribi\u00f3 un amplio comentario a la  Comedia <\/em>(publicado p\u00f3stumamente en Padua 1948-1949), especialmente comprometido con el \u00e1mbito teol\u00f3gico y asc\u00e9tico, as\u00ed como una serie de ensayos sobre Dante.<\/p>\n

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Portada de la antolog\u00eda de los diarios de Dante del Beato Gabriele Maria, publicada en 2011 con la colaboraci\u00f3n del Centro Dantesco de Ravena.<\/figcaption><\/figure>\n

Entre los franciscanos que en tiempos m\u00e1s recientes han amado y divulgado la obra de Dante mencionamos aqu\u00ed a Fray Attillio Mellone (1917-2005) de los Hermanos Menores, que en 1942 se gradu\u00f3 en teolog\u00eda con la tesis La doctrina de Dante Alighieri sobre la creaci\u00f3n en general<\/em>, una pasi\u00f3n que culminar\u00eda en 1971 con la fundaci\u00f3n, en el Convento de San Francisco y San Antonio de Cava de\u2019 Tirreni<\/em>, junto con el experto sobre Dante Fernando Salsano, de la Lectura Dantis Metelliana<\/em>, editando -entre otras cosas- dieciocho entradas de la \u201cEnciclopedia de Dante\u201d de Treccani.No se puede dejar de mencionar en este contexto al Beato Gabriele Maria Allegra (1907-1976), de los Hermanos Menores. Estudiante de 1926 a 1929 en el Colegio Internacional de San Antonio en V\u00eda Merulana, Roma, se rumorea que se sab\u00eda toda la Comedia<\/em> de memoria. Y no se trataba de un mero capricho de juventud, ya que, aun siendo misionero en China, segu\u00eda dedicando las tardes a la lectura de Dante. En el periodo comprendido entre el 1 de enero y el 31 de diciembre de 1965 y entre el 1 de enero y el 16 de diciembre de 1967, escribi\u00f3 dos libros que ofrec\u00edan lecturas diarias de Dante. Fray Allegra se sinti\u00f3 cercano a Dante, como franciscano y por una larga tradici\u00f3n personal. Le gustaba recordar la familiaridad de la Orden Franciscana con Dante, una antigua familiaridad que encontraba en San Giacomo de las Marcas (1391-1476), asiduo lector de la Comedia<\/em>, y renovada en su tiempo por figuras como el hermano menor Fray Marcellino da Civezza, nacido Pietro Vincenzo Ranise (1822-1906), a quien Le\u00f3n XIII encarg\u00f3 la edici\u00f3n cr\u00edtica de dos obras que se encuentran en la Biblioteca Vaticana: la traducci\u00f3n y el comentario en lat\u00edn del poema de Dante por Giovanni da Serravalle y el texto italiano, con su comentario, preparado por Bartolomeo da Colle (Bartolomeo Lippi) en la segunda mitad del siglo XV. Fray Allegra consideraba que Dante encajaba bien con las preguntas de su coraz\u00f3n, as\u00ed como con las necesidades espirituales de las personas que encontraba (de ah\u00ed su entusiasta aprobaci\u00f3n de Costantino Babini, que organizaba la lectura Dantis<\/em> para los emigrantes italianos en Francia). Si Fray Allegra -como muchos misioneros-, en el centro del franciscanismo descubr\u00eda la condici\u00f3n del exiliado (ese ser advena,<\/em> extranjero, recomendado por el mismo Francisco), justo en medio de su compromiso como evangelizador experimentaba claramente lo congruente que era Dante con su Orden: Dante, exul immeritus<\/em> (exiliado injustamente) y empe\u00f1ado por completo en hablar a los hombres de Dios, era para \u00e9l un franciscano por excelencia.[3]<\/a><\/p>\n

Y, por \u00faltimo, el conventual Fray Leone Cicchitto (1887-1972) de Mont\u00e0gano (Campobasso), que public\u00f3 varios art\u00edculos en \u00abMiscellanea francescana\u00bb, recogidos posteriormente en el volumen titulado Postille bonaventuriano-dantesche <\/em>(Roma 1940) en el que se destacan las relaciones doctrinales entre Dante y el ser\u00e1fico doctor San Buenaventura.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Gino Zanotti, La biblioteca del Centro Dantesco in Ravenna. Dai manoscritti alle edizioni del Settecento <\/em>(La biblioteca del Centro Dantesco de Ravena. Desde los manuscritos hasta las ediciones del siglo XVIII), <\/em>Ravenna, Longo, 2001, <\/em>p. 12.<\/span>
\n[2]<\/a> Ibidem <\/em>13.<\/span>
\n[3]<\/a> Gabriele Maria Allegra, Scintille dantesche. Antologia dai diari (Destellos dantescos. <\/em>Antolog\u00eda de los diarios)<\/em>, a cargo de Anna Maria Chiavacci Leonardi y Francesco Santi, Bologna, EDB, 2011.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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