{"id":51801,"date":"2023-01-02T09:01:01","date_gmt":"2023-01-02T08:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ofmconv.net\/il-capitolo-generale-straordinario-del-messico-1992-parte-iii\/"},"modified":"2023-01-02T09:22:25","modified_gmt":"2023-01-02T08:22:25","slug":"il-capitolo-generale-straordinario-del-messico-1992-parte-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ofmconv.net\/es\/il-capitolo-generale-straordinario-del-messico-1992-parte-iii\/","title":{"rendered":"El Cap\u00edtulo general extraordinario de M\u00e9xico 1992 (parte\u00a0III)"},"content":{"rendered":"

\u00abJusticia, Paz y Salvaguardia de la Creaci\u00f3n<\/em>\u00bb<\/strong><\/p>\n

Me detendr\u00e9 brevemente sobre los otros dos documentos elaborados por el Cap\u00edtulo de M\u00e9xico ofreciendo alguna informaci\u00f3n general.<\/p>\n

El texto de \u00abJusticia, Paz y Salvaguardia de la Creaci\u00f3n<\/em>\u00bb es una especie de gran mensaje que se inspira, como se recuerda en su prefacio, en lo que en aquellos a\u00f1os se llamaba el \u201cesp\u00edritu de As\u00eds\u201d. La referencia es a aquel extraordinario acontecimiento deseado por San Juan Pablo II, celebrado en As\u00eds el 27 de octubre de 1986: el encuentro de oraci\u00f3n por la paz que reuni\u00f3 a los representantes m\u00e1s autorizados de muchas religiones del mundo.
\nEl trabajo de los capitulares fue introducido por una relaci\u00f3n de Fray Peter Damian Massengill, Delegado general para Justicia, Paz y Salvaguardia de la Creaci\u00f3n, que ayud\u00f3 a situar adecuadamente la reuni\u00f3n dentro de este amplio y complejo tema.
\nEl documento \u00abJusticia, Paz y Salvaguardia de la Creaci\u00f3n<\/em>\u00bb presenta en primer lugar un amplio panorama de la situaci\u00f3n del mundo (el de la \u00e9poca, situaci\u00f3n que ciertamente no ha mejorado hoy) en relaci\u00f3n con los tres \u00e1mbitos evocados en el t\u00edtulo. Se\u00f1ala que, aunque la humanidad est\u00e1 disfrutando de los beneficios que ofrece el desarrollo de la ciencia y la tecnolog\u00eda y hayan crecido algunas sensibilidades sociales positivas, \u00abel segundo milenio llega a su fin en medio de un mundo controvertido, lleno de propuestas y tensiones, miedos y esperanzas, sombras y luces\u00bb. A continuaci\u00f3n, pasan revista a las numerosas realidades negativas que afligen a la humanidad (y la preocupaci\u00f3n \u00abse hace m\u00e1s viva – se\u00f1alan – en un pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina, continente atormentado, tierra de grandes sufrimientos y de grandes esperanzas para la Iglesia, donde ya se han contado numerosos m\u00e1rtires de la caridad, que han dado su vida por defender a los m\u00e1s pobres: entre ellos tambi\u00e9n cuatro de nuestros hermanos\u00bb). La lista de elementos negativos que marcan el mundo se revis\u00f3 con cierta amplitud: desde las numerosas formas de pobreza hasta las innumerables violaciones de la vida y la dignidad humana, de los derechos fundamentales de la persona; pasando por la pr\u00e1ctica generalizada del aborto, la tasa de mortalidad infantil todav\u00eda elevada, las m\u00faltiples formas de marginalidad e injusticia, los reg\u00edmenes no democr\u00e1ticos, las discriminaciones de diverso tipo, las nuevas formas de colonialismo, y as\u00ed hasta la imposici\u00f3n generalizada de un sistema econ\u00f3mico y financiero que favorece a los ricos, lo que conduce una vez m\u00e1s a la triste constataci\u00f3n de que \u00ablos ricos son cada vez m\u00e1s ricos y los pobres cada vez m\u00e1s pobres\u00bb. A ello se a\u00f1ade una explotaci\u00f3n irracional de la tierra y sus recursos con todo lo que ello conlleva.
\nObviamente, el magisterio m\u00e1s reciente de la Iglesia, en particular el del Papa Francisco, permite actualizar hoy este cuadro, captando situaciones a\u00fan m\u00e1s dram\u00e1ticas (cf. Evangelii gaudium<\/em>, 52-60; 186-237; Laudato si\u2019<\/em>, 17-61).
\nAnte esta situaci\u00f3n del mundo, que no puede dejarnos indiferentes, el documento, tras considerar los valores inspiradores provenientes de la Palabra de Dios, del Magisterio social de la Iglesia, de la figura y espiritualidad de San Francisco, propone a la Orden un compromiso firma por la justicia, la paz y la salvaguardia de la creaci\u00f3n. Este compromiso se expresa en estas tres declaraciones, en las que se hace especial hincapi\u00e9:<\/p>\n

\u00abAnte las muchas y vastas situaciones de injusticia, nosotros, con el esp\u00edritu y el estilo de Francisco, nos sentimos hermanos de todos los hombres, rechazando toda forma de discriminaci\u00f3n, declaramos y reconocemos como hermanos nuestros de modo especial a quienes son v\u00edctimas de toda forma de injusticia: en ellos en particular vemos presente a Jes\u00fas (cf. Mt 25)<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abFrente a las situaciones de conflicto, armado o no, que se presentan ante nuestros ojos, queremos ser hombres de paz siempre y en todas partes<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abFrente a todo lo que amenaza la realidad de la creaci\u00f3n, don e impronta de la sabidur\u00eda y la bondad divinas, nos proponemos hacernos promotores de un respeto efectivo por el mundo natural, \u201cmorada\u201d de la humanidad presente y futura<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el documento se ocupa de ilustrar, tambi\u00e9n con indicaciones muy concretas, c\u00f3mo deben plasmarse estos compromisos a distintos niveles (individualmente en cada hermano, comunitariamente, etc.).
\nSe trata, pues, como familia religiosa y como individuos, de ponernos del lado de los pobres, de los oprimidos, de los marginados, de los explotados; de crecer en nuestra atenci\u00f3n a toda forma de injusticia; de ser heraldos y promotores de la justicia no s\u00f3lo con palabras, sino con el compromiso de nuestra vida, del perd\u00f3n y de la reconciliaci\u00f3n, de la tolerancia, la acogida y el respeto a todos, del di\u00e1logo abierto y sincero, de la no violencia, de la cultura de la vida. Y, una vez m\u00e1s, se nos pide que alcemos la voz contra toda forma de explotaci\u00f3n del planeta, que eduquemos en el amor a la naturaleza, que practiquemos un estilo de vida sobrio. 
\nTambi\u00e9n se reconoce que tales declaraciones \u00abson muy exigentes y requieren una coherencia l\u00facida, firme y valiente\u00bb. No ignoramos -se afirma- nuestras limitaciones, y reconocemos el deber de proponernos un esfuerzo continuo de conversi\u00f3n, y pedirlo al Se\u00f1or cada d\u00eda.
\nEl texto capitular tiene el m\u00e9rito de no limitarse a exponer buenas intenciones, sino que ofrece indicaciones concretas, teniendo en cuenta los \u00e1mbitos de la fraternidad<\/em>, de la formaci\u00f3n<\/em> y del servicio a los hombres. <\/em>Y lo hace a varios niveles: el de cada hermano individualmente, el de la vida fraterna en comunidad, el de la Provincia, el de la propia Orden, ofreciendo una serie de indicaciones interesantes, sin duda todav\u00eda v\u00e1lidas hoy.
\nRecuerdo que este documento necesit\u00f3 una elaboraci\u00f3n laboriosa y debatida, precisamente porque la concreci\u00f3n de las propuestas encontraba -como siempre que se intenta traducir los principios en opciones efectivas- divergencias o sensibilidades diferentes.
\nCreo, adem\u00e1s, que el tema de justicia, paz y salvaguardia de la creaci\u00f3n (este tercer elemento en particular)) fue bastante novedoso en nuestras reuniones capitulares, acostumbradas a tratar m\u00e1s bien temas muy internos a la Orden o a la vida religiosa. Despu\u00e9s de todo, la figura del Delegado general de Justicia, Paz y Salvaguardia de la Creaci\u00f3n hab\u00eda sido establecida en el Cap\u00edtulo general de 1989, es decir, hac\u00eda s\u00f3lo tres a\u00f1os. Desde este punto de vista, hay que reconocer al Cap\u00edtulo mexicano la valent\u00eda de una mirada amplia, de una atenci\u00f3n al mundo practicada en el esp\u00edritu de la Gaudium et spes<\/em>, de saber moverse dentro de la historia con esa actitud prof\u00e9tica que hoy urgen a la Iglesia los cristianos \u201cescuchas de la Palabra\u201d y los aut\u00e9nticos franciscanos de nuestro tiempo.<\/p>\n

\u00abEl estudio del carisma franciscano en las diversas etapas de formaci\u00f3n<\/em>\u00bb
\n<\/strong>S\u00f3lo dedicar\u00e9 un breve espacio a este tercer documento. Esto no se debe a que el tema de la formaci\u00f3n no merezca atenci\u00f3n; de hecho, su importancia en el \u00e1mbito eclesial y, en particular, para quienes acceden a la vida religiosa o al ministerio ordenado, es cada vez mayor. Pero puede decirse que el tratamiento de este tema en Ciudad de M\u00e9xico fue una etapa de un vasto trabajo, iniciado tiempo atr\u00e1s y continuado, en particular, con el posterior Cap\u00edtulo general extraordinario de 1998 (celebrado en Ariccia), que produjo un documento final titulado \u00abLa formaci\u00f3n en la Orden. L\u00edneas para un compromiso renovado<\/em>\u00bb.
\nAl tratar este tema en M\u00e9xico, se prest\u00f3 particular atenci\u00f3n a la reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo ofrecer a los hermanos, en formaci\u00f3n inicial y permanente, los contenidos del carisma franciscano y la ayuda para asimilarlos.
\nAntes de tratar el tema, el Asistente general para la Formaci\u00f3n, Fray Santos J\u00e1tiva Mateo, explic\u00f3 c\u00f3mo se lleg\u00f3 a la decisi\u00f3n de tratar este tema. Curiosamente, la petici\u00f3n hab\u00eda partido de los formadores de la Orden. Evidentemente era necesario un subsidio para dar a conocer el franciscanismo y formar a las personas para vivirlo de un modo no improvisado ni vago, sino preciso y serio, con una necesaria gradualidad, teniendo en cuenta la diversidad de edad, estudios y condici\u00f3n de los formandos: desde los que se acercaban a la Orden con alg\u00fan deseo vocacional, hasta los comprometidos en la formaci\u00f3n permanente, aceptando tambi\u00e9n las indicaciones de la Iglesia sobre la formaci\u00f3n en la vida religiosa.
\nEl documento resultante tiene en cuenta, bas\u00e1ndose en El Discipulado Franciscano<\/em>, cuatro etapas o cuatro destinatarios: los primeros pasos <\/em>(acompa\u00f1amiento vocacional) y el Pre-Noviciado o Postulantado; el Noviciado<\/em>; el Post-noviciado<\/em>; la formaci\u00f3n permanente. <\/em>Para cada una de estas etapas se ofrece: una premisa que pretende esbozar el destinatario de la formaci\u00f3n, el objetivo y la finalidad de la presentaci\u00f3n del carisma, el contenido que se ofrecer\u00e1 y algunos posibles temas en los que se har\u00e1 hincapi\u00e9. Al final figura una bibliograf\u00eda en varios idiomas.
\nNo profundizar\u00e9 m\u00e1s en este documento: ilustrarlo con mayor precisi\u00f3n supondr\u00eda transcribirlo \u00edntegramente. Adem\u00e1s, como ha he mencionado, el siguiente Cap\u00edtulo general extraordinario -seis a\u00f1os despu\u00e9s- se dedic\u00f3 sustancialmente al tema de la formaci\u00f3n. Lo que nos llama la atenci\u00f3n es que este tema decisivo tambi\u00e9n recibi\u00f3 especial atenci\u00f3n en la cita mexicana.<\/p>\n

7. Algunos ap\u00e9ndices interesantes
\n<\/strong>El texto oficial que da cuenta de lo producido por el Cap\u00edtulo general de M\u00e9xico no termina con los tres documentos presentados. Les siguen p\u00e1ginas dignas de menci\u00f3n. Estas son:
\n34 decretos<\/em><\/strong> tomados directamente de los documentos capitulares, donde se daban indicaciones precisas; debida y expresamente aprobadas por votaci\u00f3n (un ejemplo para entender mejor: el decreto 18 declaraba que \u00abLa situaci\u00f3n de un Convento con menos de tres hermanos durante un per\u00edodo de tres a\u00f1os, sea evaluada y resuelta por el Cap\u00edtulo provincial\u00bb: del n. 55.2 sobre Presencia y Testimonio<\/em>\u2026).
\n14 mociones<\/em><\/strong>, es decir, indicaciones pr\u00e1cticas, iniciativas, llamadas a la acci\u00f3n, surgidas en los debates capitulares, no presentes como tales en los documentos; tambi\u00e9n aprobadas por el Cap\u00edtulo con votaci\u00f3n.
\nEstos decretos y mociones permitieron inteligentemente disponer de normas o indicaciones claras, hacer verdaderamente operativo -incluso de manera obligatoria- todo lo que el Cap\u00edtulo hab\u00eda presentado como cosas concretas a poner en marcha: evitar que todo se \u201cevaporara\u201d en vagos deseos o anhelos, o en propuestas \u201cposibles\u201d, de hecho dejadas a la libertad de cada hermano o jurisdicci\u00f3n.
\nAdem\u00e1s, aparecen 3 declaraciones<\/em><\/strong> presentadas al Cap\u00edtulo relativas a: el compromiso de la Orden en la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la Provincia de Ruman\u00eda, la Provincia de B\u00e9lgica.
\nPor \u00faltimo, tambi\u00e9n se reportan 15 fichas informativas<\/em><\/strong>, presentadas -cae suponer- por el gobierno de la Orden. Merecen ser reportadas, porque dan testimonio de los proyectos vivos de la Orden en esa fase. Las fichas son las siguientes:<\/p>\n

1. As\u00eds – Centro Franciscano Internacional para el Di\u00e1logo (Cefid)
\n2. As\u00eds – Centro Internacional de Promoci\u00f3n Vocacional (Cipv)
\n3. Roma – Centro Franciscano de Estudios Ambientales – Centros similares en Montevideo y Cracovia
\n4. Viena – Seminario de lengua alemana para la ayuda a Austria y a las Provincias de Europa del Este
\n5. Lusaka – Centro Interfranciscano \u201cSan Buenaventura\u201d
\n6. Estambul – Proyecto para la preparaci\u00f3n de cl\u00e9rigos en lengua turca y en di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligiosos, con \u00e9nfasis en el Islam
\n7. Proyecto L\u00edbano
\n8. Proyecto Francia para revitalizar la presencia de la Orden en ese pa\u00eds
\n9. Proyecto Escandinavia: Suecia-Dinamarca
\n10. Proyecto Hungr\u00eda
\n11. Proyecto Checoslovaquia
\n12. Proyecto Bulgaria e Iglesia Greco-oriental
\n13. Proyecto en la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica
\n14. Ayuda a Provincias en dificultad
\n15. As\u00eds – Caput et Mater totius Ordinis<\/em><\/p>\n

Conclusi\u00f3n
\n<\/em>Hab\u00eda titulado la primera entrega del relato del Cap\u00edtulo general extraordinario de M\u00e9xico \u201cun evento para no olvidar\u201d. Para m\u00ed, esta recreaci\u00f3n fue una forma agradable de desenterrar de la memoria un hermoso acontecimiento. Me provoc\u00f3 dos sencillas consideraciones, que expongo sumariamente a modo de conclusi\u00f3n.
\nEn primer lugar: hay momentos e iniciativas comunes que necesitamos. Merecen una buena preparaci\u00f3n, sin preocuparse excesivamente de lo externo, sino centr\u00e1ndose en el contenido, asegur\u00e1ndose de que realmente ayuden a trazar un rumbo.
\nUna segunda conclusi\u00f3n nos lleva a considerar la preciosa afirmaci\u00f3n que encontramos en Vita consecrata<\/em> 42: \u00ab\u2026tienen particular importancia los Cap\u00edtulos\u00bb (\u2026) \u00aben los que cada Instituto debe (…) discernir, a la luz del Esp\u00edritu, el modo adecuado de mantener y actualizar el propio carisma y el propio patrimonio espiritual\u00bb. Creo que el Cap\u00edtulo de M\u00e9xico puso sabiamente en pr\u00e1ctica esta sapiente indicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2720 Fray Gianfranco Agostino GARDIN
\nTreviso, 18 de noviembre de 2022<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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