Prot. N. 0760\/2021
\nRzym, 4 pa\u017adziernika 2021 r.<\/p>\n
Nie tylko za nimi prosz\u0119, ale i za tymi, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki ich s\u0142owu b\u0119d\u0105 wierzy\u0107 we Mnie; Braterscy wobec \u015bwiata, List ministra generalnego na uroczysto\u015b\u0107 \u015bw. Franciszka z Asy\u017cu<\/strong><\/p>\n Drodzy wsp\u00f3\u0142bracia, Wprowadzenie \u201ePrawdziwe miejsce\u201d to\u017csamo\u015bci charyzmatycznej Braterskie zaanga\u017cowanie wobec \u015bwiata Zdolni tworzy\u0107 kultur\u0119 Zako\u0144czenie \u017bycz\u0119 wam wszelkiego dobra!<\/p>\n Ale wy te\u017c \u015bwiadczycie, bo jeste\u015bcie ze Mn\u0105 od pocz\u0105tku. Fr. Carlos A. TROVARELLI [1]<\/a> Por. C. VAIANI, La fraternitas nella Regola<\/em>, w: A. CZORTEK (red.), Un testo identitario. Metodo e temi di lettura della Regola di Francesco d\u2019Assisi<\/em> (Convivium Assisiense \u2013 Itinera Franciscana 5), Cittadella Editrice, Assisi 2013, ss. 103-140. Prot. N. 0760\/2021 Rzym, 4 pa\u017adziernika 2021 r. Nie tylko za nimi prosz\u0119, ale i za tymi, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki ich s\u0142owu b\u0119d\u0105 wierzy\u0107 we Mnie; aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili w Nas jedno, aby \u015bwiat uwierzy\u0142, \u017ce\u015b Ty Mnie pos\u0142a\u0142. J 17,20-21 Braterscy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18752,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[140,149],"tags":[430],"class_list":["post-38798","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-sekretariat-generalny","category-wiadomosci","tag-minister-generalny"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38798\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\naby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie,
\naby i oni stanowili w Nas jedno, aby \u015bwiat uwierzy\u0142, \u017ce\u015b Ty Mnie pos\u0142a\u0142.
\n<\/em>J 17,20-21<\/em><\/p>\n
\n<\/strong>zdolni tworzy\u0107 kultur\u0119 bratersk\u0105<\/strong><\/p>\n
\nSzcz\u0119\u015bliwego i spokojnego \u015bwi\u0119ta serafickiego ojca \u015bw. Franciszka! Pozdrawiam was po bratersku, \u017cycz\u0105c ka\u017cdemu wszelkiego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa Bo\u017cego. W tym roku przedstawiam wam kilka \u015bmia\u0142ych wyzwa\u0144, kt\u00f3re le\u017c\u0105 mi na sercu i kt\u00f3rymi w prosty spos\u00f3b chc\u0119 si\u0119 podzieli\u0107.<\/p>\n
\n<\/strong>Za kilka dni minie pierwsza rocznica podpisania encykliki papie\u017ca Franciszka Fratelli tutti<\/em> o braterstwie i przyja\u017ani spo\u0142ecznej. Jest to dokument zaproponowany jako pomoc w przemy\u015bleniu i stworzeniu \u201eotwartego\u201d \u015bwiata, a tym samym w przezwyci\u0119\u017ceniu \u201emrok\u00f3w zamkni\u0119tego \u015bwiata\u201d. Encyklika usi\u0142uje \u201eofiarowa\u0107 s\u0142owo\u201d \u015bwiatu w nadziei, \u017ce wywo\u0142a ono zmian\u0119 na rzecz dobra wsp\u00f3lnego, wsp\u00f3\u0142istnienia, pokoju. Mi\u0142o\u015b\u0107, dobro moralne, wolno\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107, braterstwo, dialog, spotkanie, mi\u0142o\u015b\u0107 spo\u0142eczna, mi\u0142o\u015b\u0107 polityczna i r\u00f3\u017cne religie to kilka dr\u00f3g, kt\u00f3re wed\u0142ug papie\u017ca mog\u0105 przyczyni\u0107 si\u0119 do powstania nowej kultury: kultury braterskiej.
\nJako rodzina franciszka\u0144ska, zbli\u017caj\u0105c si\u0119 do wielkiego jubileuszu osiemsetlecia \u015bmierci \u015bw. Franciszka, przypadaj\u0105cego w 2026 r., zostali\u015bmy ju\u017c opromienieni blaskiem obchod\u00f3w i rozwa\u017caniami \u0142\u0105cz\u0105cymi si\u0119 z osiemsetleciem powstania Regu\u0142y niezatwierdzonej<\/em>. Wkr\u00f3tce, w 2022 r., nadejdzie kolejny wa\u017cny jubileusz Listu do ministra<\/em>, napisanego w okresie pomi\u0119dzy Regu\u0142\u0105 niezatwierdzon\u0105<\/em> a Regu\u0142\u0105 zatwierdzon\u0105<\/em> (oko\u0142o 1222 r.), i niew\u0105tpliwie wielki jubileusz Regu\u0142y zatwierdzonej<\/em> w 2023 r.
\nJak ju\u017c zasugerowa\u0142em powy\u017cej, obchody te s\u0105 zawsze okazj\u0105 do o\u015bwiecenia nas i do od\u015bwie\u017cenia \u0142aski g\u0142\u00f3wnych wydarze\u0144 historii i duchowo\u015bci franciszka\u0144skiej. Wi\u0119cej, jest to r\u00f3wnie\u017c sposobno\u015b\u0107 do pog\u0142\u0119bienia refleksji nad zagadnieniami zwi\u0105zanymi z nasz\u0105 duchowo\u015bci\u0105, a tym samym do odnowienia naszego \u201epowo\u0142ania i wyboru\u201d oraz charyzmatycznej to\u017csamo\u015bci rodziny zakonnej.<\/p>\n
\n<\/strong>Zawsze stara\u0142em si\u0119 postrzega\u0107 wczesny ruch franciszka\u0144ski nie tylko jako ruch wzbudzony przez Ducha \u015awi\u0119tego (z pewno\u015bci\u0105 tak jest!), ale tak\u017ce jako jeden ze \u015bredniowiecznych ruch\u00f3w \u015bwieckich, zrodzonych na spo\u0142eczno-kulturowej fali burzliwych przemian, otwarto\u015bci, nowo\u015bci. Jest to wi\u0119c ruch inspirowany, ale i \u201epopychany\u201d przez konkretn\u0105 sytuacj\u0119 historyczn\u0105 (rozpad systemu feudalnego), a jednocze\u015bnie zawieraj\u0105cy przes\u0142anie nowo\u015bci do spo\u0142ecze\u0144stwa.
\nRuch, kt\u00f3ry w \u015bw. Franciszku bierze sw\u00f3j pocz\u0105tek i kt\u00f3ry on sam podda pod rozeznanie ko\u015bcielne, jest prawdziwym fraternitas<\/em>; nie jest \u201epocz\u0105tkowo Ordo<\/em> ani Religio<\/em>\u201d[1]<\/strong><\/em><\/a>. Istotnie, pod koniec swojego \u017cycia Biedaczyna \u201echce potwierdzi\u0107 styl bli\u017cszy rzeczywisto\u015bci codziennego \u017cycia ludzi ni\u017c opartej na przywilejach i podporz\u0105dkowywaniu sobie innych, styl bli\u017cszy perspektywie raczej wzajemnych relacji i wsp\u00f3lnotowej, a nie budowanej wok\u00f3\u0142 w\u0142asnej s\u0142awy i wa\u017cno\u015bci os\u00f3b. Nie chce przede wszystkim zatraci\u0107 pami\u0119ci o tych pocz\u0105tkach i podtrzymuj\u0105cej je intuicji, kt\u00f3ra znajdowa\u0142a w\u0142a\u015bciwe wyra\u017cenie w s\u0142owie fraternitas<\/em>\u201d[2]<\/strong><\/em><\/a>.
\nUwa\u017cam, \u017ce fraternitas<\/em> pochodz\u0105ce od \u015bw. Franciszka nie mo\u017ce by\u0107 rozpatrywane jako stworzenie jakiej\u015b instytucji religijnej podobnej do powstaj\u0105cych wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie zgromadze\u0144 zakonnych. Pierwotne fraternitas<\/em> rodzi si\u0119 jako styl \u017cycia, wiary, pracy, jako \u201eu\u0142o\u017cenie relacji ze \u015bwiatem, ze stworzeniem, z mo\u017cnymi, z prostaczkami, z Ko\u015bcio\u0142em\u201d. Ten styl to nic innego jak Ewangelia Pana Jezusa. Lubi\u0119 my\u015ble\u0107 o fraternitas<\/em> jako o or\u0119dziu Bo\u017cym napisanym od\u015bwie\u017caj\u0105cym j\u0119zykiem ewangelicznym; or\u0119dziu skierowanym do \u015bwiata.
\nOwszem, to fraternitas<\/em> niemal od razu sta\u0142o si\u0119 Ordo<\/em> lub \u2013 lepiej powiedzie\u0107 \u2013 Religio<\/em> (z now\u0105 Regu\u0142\u0105<\/em>, r\u00f3\u017cni\u0105c\u0105 si\u0119 od wszystkich dotychczas znanych). Niemniej jednak w tej \u201enowej rzeczywisto\u015bci\u201d, jak\u0105 jest w\u0142\u0105czenie do ko\u015bcielnych instytucji \u017cycia konsekrowanego, zamys\u0142 \u015awi\u0119tego z Asy\u017cu pozostaje wci\u0105\u017c \u017cywy: pami\u0119\u0107 o pocz\u0105tkach nigdy nie mo\u017ce zosta\u0107 utracona! Charyzmat musi by\u0107 stale odnawiany i piel\u0119gnowany.
\nWprawdzie nikt nie w\u0105tpi w dobro wyp\u0142ywaj\u0105ce z naszego charyzmatu, opieraj\u0105cego si\u0119 na braterstwie minoryckim. Dobrze jednak wiadomo, \u017ce na przestrzeni dziej\u00f3w tak wiele uwarunkowa\u0144 pr\u00f3bowa\u0142o \u2013 i nadal pr\u00f3buje \u2013 niejako go uwi\u0119zi\u0107 lub b\u0142\u0119dnie interpretowa\u0107. Chodzi cho\u0107by o styl monastyczny i styl kanonik\u00f3w regularnych; koncepcje hierarchiczne typowe dla kleru; materializm, racjonalizm, merkantylizm; interpretacje apokaliptyczne, zaostrzony rygoryzm, ruchy heretyckie; d\u0105\u017cenie do w\u0142adzy doczesnej, prezentowanie interes\u00f3w politycznych; t\u0142umaczenia tylko duszpasterskie \u2013 nawet w naszych czasach \u2013 jako uzale\u017cnienie \u017cycia zakonnego od dzia\u0142alno\u015bci parafialnej, czy zaw\u0119\u017cenie do pos\u0142ugi ministerialnej wykonywanej na spos\u00f3b zwyk\u0142ych funkcjonariuszy, czy te\u017c jako rodzaj religijnego popisywania si\u0119. Lista ta mog\u0142aby by\u0107 bardziej wyczerpuj\u0105ca, ale moja refleksja (jak zwykle nie naukowa, lecz intuicyjna) chce jedynie zach\u0119ci\u0107 was, aby\u015bcie nigdy nie przestali \u201eoczyszcza\u0107\u201d codziennego \u017cycia, poszukuj\u0105c coraz wi\u0119kszej czysto\u015bci charyzmatycznej we wszystkim tym, kim jeste\u015bmy, czym \u017cyjemy i co robimy.
\nZach\u0119cam ka\u017cdego wsp\u00f3\u0142brata i ka\u017cd\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 do okre\u015blenia \u201eprawdziwego miejsca\u201d, jakie zajmuje nasz charyzmat w \u017cyciu, postawach, dzie\u0142ach, metodach pracy i instytucjach, za kt\u00f3re jeste\u015bmy odpowiedzialni. Czy zasady charyzmatyczne s\u0105 naszym \u201eo\u015brodkiem uczuciowo\u015bci\u201d i naszym \u201ebod\u017acem\u201d etycznym?<\/p>\n
\n<\/strong>Charakterystyczne cechy stylu franciszka\u0144skiego s\u0105 bardzo wyra\u017ane w naszych Konstytucjach, kt\u00f3re w przewa\u017caj\u0105cej mierze podkre\u015blaj\u0105 bratersko-minorycki styl naszego sposobu \u017cycia. Te odniesienia nie maj\u0105 celu pragmatycznego (tzn. braterstwo rozumiane jako \u201ezwyczajne \u017cycie we wsp\u00f3lnocie\u201d, albo jako mo\u017cliwo\u015b\u0107 lepszego wykonywania r\u00f3\u017cnych pos\u0142ug ministerialnych), lecz s\u0105 elementem konstytutywnym, a wi\u0119c zasadniczym i przekrojowym, tak\u017ce teologicznym, czyli \u201eodbiciem\u201d dynamiki wewn\u0105trztrynitarnej.
\nEwangelia Jezusa Chrystusa to nasz projekt \u017cycia i prowadzonej misji. Projekt ten realizuje si\u0119 w komunii braterskiej, w minoritas<\/em>, w pokucie, w nawr\u00f3ceniu, w wierno\u015bci Ko\u015bcio\u0142owi \u015bwi\u0119temu i w ca\u0142kowitej konsekracji wed\u0142ug rad ewangelicznych.
\nEwangelia i braterstwo s\u0105 naszym stylem \u017cycia i nasz\u0105 misj\u0105. W planie sze\u015bcioletnim Zakonu stwierdzili\u015bmy: \u201eMarzymy \u2013 ale by\u0107 mo\u017ce jest bardziej konkretnie powiedzie\u0107: prosimy \u2013 wsp\u00f3lnota braci mniejszych konwentualnych niech reprezentuje, w mo\u017cliwie najlepszy spos\u00f3b, na r\u00f3\u017cnych szeroko\u015bciach i d\u0142ugo\u015bciach geograficznych naszych obecno\u015bci, styl ewangeliczny, zaczynaj\u0105c od tego, jak \u017cyje nim wsp\u00f3lnota braterska, wykorzystuj\u0105c wszystkie \u015brodki, kt\u00f3re sprzyjaj\u0105 jej rozwojowi\u2026 Wsp\u00f3lnota misyjna jest naszym najpi\u0119kniejszym obliczem\u201d (cz\u0119\u015b\u0107 2: Aby sta\u0107 si\u0119 wsp\u00f3lnot\u0105<\/em>).
\nZ tego wynika, \u017ce misja wed\u0142ug stylu franciszka\u0144skiego nie koresponduje z prost\u0105 sum\u0105 zobowi\u0105za\u0144 ewangelizacyjnych, ale z braterskim zaanga\u017cowaniem w sprawy \u015bwiata; zaanga\u017cowaniem w \u201eofiarowywanie braterstwa\u201d i \u201eofiarowywanie siebie w braterstwie\u201d w ramach g\u0142oszenia Ewangelii. Ewangelii g\u0142oszonej nie w \u201ejakikolwiek\u201d spos\u00f3b, ale jako braterska wsp\u00f3lnota misyjna, w spos\u00f3b braterski i w duchu minoritas<\/em>, to znaczy w spos\u00f3b ewangeliczny. Nie idzie tylko o to, by \u017cy\u0107 we wsp\u00f3lnocie braterskiej i w mi\u0119dzyczasie co\u015b \u201eofiarowa\u0107\u201d \u015bwiatu, ale by ofiarowa\u0107 \u015bwiatu \u201ebraterstwo\u201d, a jednocze\u015bnie \u2013 zawsze we wsp\u00f3lnocie \u2013 \u201edawa\u0107 si\u0119\u201d w naszej pos\u0142udze ministerialnej i pracy.
\nDo ka\u017cdego z was, wsp\u00f3\u0142bracia, kieruj\u0119 pytanie: Czy nasza dzia\u0142alno\u015b\u0107 wyp\u0142ywa z braterstwa? Czy nasze dzia\u0142ania s\u0105 odbiciem, przes\u0142aniem i \u201etre\u015bci\u0105\u201d prawdziwego braterstwa w duchu minoritas<\/em>?<\/p>\n
\n<\/strong>Braterstwo, ca\u0142kowita mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga, misja, minoritas<\/em> i pok\u00f3j to niekt\u00f3re z cech, kt\u00f3rymi sensus<\/em> ludu uto\u017csamia franciszkan\u00f3w. Rzeczywi\u015bcie, lud nie myli si\u0119. Wyobra\u017cenie \u201efranciszka\u0144skie\u201d silnie wkroczy\u0142o do kultury ludowej, by\u0107 mo\u017ce dlatego, \u017ce od samego pocz\u0105tku bracia otrzymali mandat misyjny, aby i\u015b\u0107 w \u015bwiat. Jednak \u015bw. Franciszek nie tylko posy\u0142a ich na misje z or\u0119dziem czy przepowiadaniem wiary, ale ze stylem \u017cycia, z nader znacz\u0105cym modus<\/em>: \u015bwiadectwem ewangelicznym.
\nFaktycznie, \u201estyl\u201d, z jakim wszyscy bracia mieli i\u015b\u0107 przez \u015bwiat, nie jest elementem drugorz\u0119dnym. Musieli oni prezentowa\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b prosty, minorycki, pokojowy, uleg\u0142y, pe\u0142en szacunku, skromny, przejrzysty, b\u0142ogos\u0142awi\u0105cy. Metoda by\u0142a zarazem tre\u015bci\u0105, tre\u015bci\u0105 by\u0142 spos\u00f3b ewangeliczny, styl Pana Jezusa.
\nZamiarem brata Franciszka by\u0142o nie tylko \u201epokazanie\u201d tego stylu minoryckiego, ale tak\u017ce \u201eprzekazanie\u201d go \u015bwiatu jako dobrej nowiny. Jego intencj\u0105 i jego oczekiwaniem by\u0142o z pewno\u015bci\u0105 wywo\u0142anie przemiany w ludziach i w dominuj\u0105cych systemach spo\u0142ecznych. A to wszystko mia\u0142o dokona\u0107 si\u0119 nie przez narzucanie, lecz poprzez \u015bwiadectwo \u017cycia, osobisty przyk\u0142ad, odpowiednie zachowanie, a dopiero na ko\u0144cu \u2013 kaznodziejstwo.
\nMo\u017cemy stwierdzi\u0107 za znawcami franciszkanizmu, \u017ce w\u00f3wczas (w pocz\u0105tkach dziej\u00f3w franciszka\u0144skich) i tak\u017ce dzi\u015b \u201ew\u0142\u0105czenie si\u0119 w \u015bwiat zak\u0142ada ze strony braci sta\u0142y wysi\u0142ek tw\u00f3rczy, aby zaproponowa\u0107 nowe i dostosowane do zmieniaj\u0105cej si\u0119 rzeczywisto\u015bci odpowiedzi…\u201d, oraz \u017ce \u201ew tym p\u00f3j\u015bciu przez \u015bwiat nie liczy si\u0119 ilo\u015b\u0107 pe\u0142nionych funkcji, ale jako\u015b\u0107 ewangeliczna ich sposobu bycia\u201d[3]<\/a>.
\nOt\u00f3\u017c jako\u015b\u0107 ewangeliczna nie stawia za cel m\u00f3wienie o samym sobie, ale przemawianie do innych, tworzenie kultury ewangelicznej w spo\u0142ecze\u0144stwie i oczywi\u015bcie w Ko\u015bciele. Jako\u015b\u0107 ewangeliczna poci\u0105ga za sob\u0105 uprzednio przyj\u0119te zapatrywanie na \u017cycie i powo\u0142anie, ale jednocze\u015bnie wyra\u017cone d\u0105\u017cenie: i\u015b\u0107 \u201ew kierunku\u201d, aby g\u0142osi\u0107 \u015bwiatu, \u017ce mo\u017cna \u017cy\u0107 jak wierz\u0105cy, jak bracia, jak ludzie pe\u0142ni cz\u0142owiecze\u0144stwa (jako odbicie cz\u0142owiecze\u0144stwa Boga ukazanego w Jezusie z Ewangelii). Takie podej\u015bcie ma na celu wytworzenie kultury ewangelicznej.
\nNale\u017cy zatem sformu\u0142owa\u0107 ostatnie pytanie: Czy czujemy si\u0119 zdolni do tworzenia kultury braterskiej (ewangelicznej) wok\u00f3\u0142 nas, w naszych klasztorach, w naszych dzie\u0142ach i pos\u0142ugach apostolskich?<\/p>\n
\n<\/strong>Drodzy wsp\u00f3\u0142bracia, t\u0105 podw\u00f3jn\u0105 zach\u0119t\u0105-przes\u0142aniem: \u201eBraterscy wobec \u015bwiata<\/strong>\u201d i \u201eZdolni tworzy\u0107 kultur\u0119 bratersk\u0105<\/strong>\u201d, pragn\u0119 was na nowo pozdrowi\u0107 w dzisiejsz\u0105 uroczysto\u015b\u0107 \u015bw. Franciszka z Asy\u017cu, \u017cycz\u0105c wam rado\u015bci p\u0142yn\u0105cej z przynale\u017cno\u015bci do rodziny konwentualnej i do wielkiej rodziny franciszka\u0144skiej; rodziny wezwanej do ci\u0105g\u0142ej odnowy w jako\u015bci \u017cycia i realizowanej misji.<\/p>\n
\n<\/em>J 15,27<\/em><\/p>\n
\nMinister generalny<\/em><\/p>\n
\n
\n[2]<\/a> VAIANI, La fraternitas, <\/em>s. 107.
\n[3]<\/a> F. URIBE, Preghiera, dominio di s\u00e9 e itineranza<\/em>, w: P. MARANESI \u2013 F. ACCROCCA, (red.), La Regola di Frate Francesco. Eredit\u00e0 e sfida<\/em> (Franciscalia, 1), Editrici Francescane, Padova 2012, s. 330.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"