{"id":50984,"date":"2022-11-30T14:58:40","date_gmt":"2022-11-30T13:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ofmconv.net\/il-capitolo-generale-straordinario-del-messico-1992-parte-ii\/"},"modified":"2022-11-30T16:07:40","modified_gmt":"2022-11-30T15:07:40","slug":"il-capitolo-generale-straordinario-del-messico-1992-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/il-capitolo-generale-straordinario-del-messico-1992-parte-ii\/","title":{"rendered":"Kapitu\u0142a generalna nadzwyczajna w\u00a0Meksyku w\u00a01992\u00a0r. (cz\u0119\u015b\u0107\u00a0II)"},"content":{"rendered":"

II. Rzetelna i konstruktywna praca kapitulna<\/strong><\/span><\/p>\n

W pierwszej cz\u0119\u015bci nawi\u0105zuj\u0105cej do nadzwyczajnej kapitu\u0142y generalnej w Meksyku z 1992 r. (ukaza\u0142a si\u0119 w pa\u017adzierniku 2022 r. na tej stronie internetowej) stara\u0142em si\u0119 przybli\u017cy\u0107 to wydarzenie, uwypuklaj\u0105c niekt\u00f3re informacje o uczestnikach, miejscu, najwa\u017cniejszych etapach przebiegu, niekt\u00f3rych znacz\u0105cych uroczysto\u015bciach itp. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, aspekty \u2013 nazwijmy je tak \u2013 bardziej zewn\u0119trzne.
\nW rzeczywisto\u015bci tym, co zas\u0142uguje na szczeg\u00f3ln\u0105 pami\u0119\u0107, jest \u201etre\u015b\u0107\u201d, czyli zagadnienia podejmowane przez kapitu\u0142\u0119: tematy na niej poruszane, szeroka wymiana opinii maj\u0105ca miejsce w r\u00f3\u017cnych grupach j\u0119zykowych i na zgromadzeniach og\u00f3lnych, pojawiaj\u0105ce si\u0119 idee, otwieraj\u0105ce si\u0119 perspektywy, podejmowane decyzje, wk\u0142ad wniesiony w \u017cycie Zakonu. Oczywi\u015bcie, \u017ce nie da si\u0119 w spos\u00f3b wystarczaj\u0105co kompletny, jakkolwiek zwi\u0119z\u0142y, przedstawi\u0107 tak rozleg\u0142ej dzia\u0142alno\u015bci. Mo\u017cna si\u0119 jednak dowiedzie\u0107, co wnios\u0142a kapitu\u0142a, przegl\u0105daj\u0105c niewielki zbi\u00f3r dokument\u00f3w kapitulnych, zatytu\u0142owany Bracia Mniejsi Konwentualni, Dokumenty kapitu\u0142y generalnej nadzwyczajnej, Meksyk 1992<\/em>; materia\u0142 zosta\u0142 opublikowany r\u00f3wnie\u017c w Commentarium Ordinis OFMConv<\/em>, 89 (1992), nr 2, s. 376-445.
\nDlatego w tej drugiej cz\u0119\u015bci chcia\u0142bym opowiedzie\u0107 co\u015b o tematach, kt\u00f3re stanowi\u0142y przedmiot lub tre\u015b\u0107 kapitu\u0142y meksyka\u0144skiej. Postaram si\u0119 to zatem zrobi\u0107, nie zapominaj\u0105c, \u017ce streszczanie idei jest trudniejsze (i cz\u0119sto bardziej nu\u017c\u0105ce) ni\u017c relacjonowanie wydarze\u0144.<\/p>\n

Przede wszystkim s\u0142uchanie
\n<\/strong>Trzeba od razu powiedzie\u0107, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 pracy kapitulnej zosta\u0142a nale\u017cycie po\u015bwi\u0119cona s\u0142uchaniu. Odnosz\u0119 si\u0119 tu oczywi\u015bcie do nieodzownego wzajemnego s\u0142uchania praktykowanego podczas wielu spotka\u0144 w grupach lub na zgromadzeniach, zwo\u0142ywanych w celu om\u00f3wienia temat\u00f3w znajduj\u0105cych si\u0119 w programie kapitu\u0142y. Braciom kapitulnym przedstawiono tak\u017ce r\u00f3\u017cne materia\u0142y informacyjne: niekt\u00f3re z nich mia\u0142y na celu przybli\u017cenie \u015bwiata latynoameryka\u0144skiego, zw\u0142aszcza w kontek\u015bcie wprowadzania charyzmatu franciszka\u0144skiego do Ko\u015bcio\u0142\u00f3w tego kontynentu; inne s\u0142u\u017cy\u0142y podj\u0119ciu trzech g\u0142\u00f3wnych temat\u00f3w zaproponowanych do rozeznania przez kapitu\u0142\u0119.
\nW sumie by\u0142o to dziewi\u0119\u0107 opracowa\u0144, mniej lub bardziej obszernych, do\u0142\u0105czonych w ca\u0142o\u015bci w wersji dwuj\u0119zycznej do akt kapitu\u0142y zamieszczonych we wspomnianym ju\u017c Commentarium Ordinis<\/em> z 1992 r., nr 2.
\nPierwsze opracowanie, zaprezentowane przez prof. August\u00edn Basave Fern\u00e1ndez del Valle, znanego meksyka\u0144skiego filozofa, wyk\u0142adowc\u0119 uniwersyteckiego i pisarza, cz\u0142onka Papieskiej Rady ds. \u015awieckich, zatytu\u0142owane Wsp\u00f3\u0142czesny kryzys i nowy porz\u0105dek \u015bwiata<\/em>, do\u015b\u0107 naukowe i nie pozbawione raczej trudnych refleksji, oferowa\u0142o szerokie i wnikliwe spojrzenie na przemiany kulturowe, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce w ca\u0142ym \u015bwiecie zachodnim, a w szczeg\u00f3lno\u015bci w Ameryce \u0141aci\u0144skiej.
\nInne interesuj\u0105ce opracowania mia\u0142y charakter franciszka\u0144ski i informowa\u0142y o r\u00f3\u017cnych momentach zakorzenienia si\u0119 syn\u00f3w \u015bw. Franciszka w Ameryce \u0141aci\u0144skiej.
\nProf. Mario Cayota, wyk\u0142adowca historii i znawca dziej\u00f3w franciszka\u0144skich, z wielk\u0105 kompetencj\u0105 om\u00f3wi\u0142 nast\u0119puj\u0105cy temat: Sprawiedliwo\u015b\u0107 i pok\u00f3j w perspektywie \u201e500 lat\u201d. Wk\u0142ad do \u015bwiadectwa franciszka\u0144skiego<\/em>. Szczeg\u00f3lnie interesuj\u0105cy by\u0142 opis franciszka\u0144skiego alternatywnego \u201eprojektu\u201d wobec podboju.
\n5 wrze\u015bnia obchodzony by\u0142 \u201eDzie\u0144 Ameryki \u0141aci\u0144skiej\u201d. Zaproponowano cztery wyk\u0142ady na temat obecno\u015bci franciszka\u0144skiej w \u015bwiecie latynoameryka\u0144skim (i w jego pobli\u017cu).
\nSzczeg\u00f3ln\u0105 ciekawo\u015b\u0107 wzbudzi\u0142 pierwszy wyk\u0142ad, wyg\u0142oszony przez fr. Valent\u00edn Redondo Fuentes, kt\u00f3ry poruszy\u0142 temat nieznany wi\u0119kszo\u015bci braci kapitulnych: obecno\u015b\u0107 franciszkan\u00f3w \u2013 w formie nie do ko\u0144ca zinstytucjonalizowanej, co wci\u0105\u017c nie jest jeszcze dobrze udokumentowane i wymaga dalszych bada\u0144 \u2013 w krajach Ameryki \u0141aci\u0144skiej ju\u017c w XVI wieku.
\nNast\u0119pnie fr. Miguel \u00c1ngel L\u00f3pez przedstawi\u0142 obszern\u0105 i szczeg\u00f3\u0142ow\u0105 relacj\u0119 na temat obecno\u015bci Zakonu w r\u00f3\u017cnych krajach Ameryki \u0141aci\u0144skiej w XX wieku. Pozwoli\u0142o nam to pozna\u0107 dotychczasowe 46 lat post\u0119puj\u0105cej plantatio Ordinis<\/em> na kontynencie, czyli od 1946 do 1992 r. Jak wiadomo, obecno\u015b\u0107 ta rozprzestrzeni\u0142a si\u0119 jeszcze bardziej w ci\u0105gu kolejnych 30 lat.
\nDwa kr\u00f3tsze referaty zawiera\u0142y informacje o dw\u00f3ch jurysdykcjach p\u00f3\u0142nocnoameryka\u0144skich na obszarach zwi\u0105zanych z przyczyn historycznych z Ameryk\u0105 \u015arodkow\u0105 i Po\u0142udniow\u0105. Fr. Allen Ramirez nawi\u0105za\u0142 do obecno\u015bci franciszkan\u00f3w w Kalifornii, a fr. Phillip Ley do kustodii Naszej Pani z Guadalupe, powsta\u0142ej na po\u0142udniu USA.
\nSeria opracowa\u0144 pomog\u0142a zatem braciom kapitulnym z wi\u0119ksz\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 umiejscowi\u0107 si\u0119 w tym \u201enowym \u015bwiecie\u201d, w kt\u00f3rym odbywa\u0142a si\u0119 kapitu\u0142a. Pozwoli\u0142y one r\u00f3wnie\u017c doceni\u0107 prac\u0119 Zakonu na tym rozleg\u0142ym obszarze \u015bwiata i pobudzi\u0107 jego dalsz\u0105 ekspansj\u0119, jak to si\u0119 p\u00f3\u017aniej dzia\u0142o.
\nDruga seria opracowa\u0144 bardziej bezpo\u015brednio odnosi\u0142a si\u0119 do prac prowadzonych na kapitule i dotyczy\u0142a trzech temat\u00f3w uj\u0119tych w porz\u0105dku obrad.<\/p>\n

Podstawowy cel kapitu\u0142y: pr\u00f3ba o\u017cywienia charyzmatu
\n<\/strong>Pierwszym i podstawowym zadaniem powierzonym kapitule, jak ju\u017c zosta\u0142o przypomniane, by\u0142a refleksja nad rzeczywisto\u015bci\u0105 Zakonu w tamtym czasie i zaproponowanie kierunk\u00f3w na przysz\u0142o\u015b\u0107, maj\u0105c na uwadze zbli\u017caj\u0105ce si\u0119 trzecie tysi\u0105clecie. Jak ju\u017c wspomniano w poprzedniej cz\u0119\u015bci, minister generalny fr. Lanfranco Serrini prosi\u0142, aby kapitu\u0142a \u201ew tym okresie naszej historii pomog\u0142a bardziej o\u017cywi\u0107 nawr\u00f3cenie ewangeliczne, odnowi\u0107 charyzmat franciszka\u0144ski, zwr\u00f3ci\u0107 wi\u0119ksz\u0105 uwag\u0119 na konteksty kulturowe i eklezjalne r\u00f3\u017cnych obecno\u015bci franciszka\u0144skich\u201d. \u201ePotrzebujemy \u2013 zauwa\u017cy\u0142 dalej minister generalny \u2013 postawy otwartej, wielkodusznej, wolnej od uprzedze\u0144 czy bezczynno\u015bci. Otwartej na to, co B\u00f3g zechce nam powiedzie\u0107 poprzez dyskusj\u0119 spokojn\u0105, bratersk\u0105, szczer\u0105, pe\u0142n\u0105 szacunku dla ka\u017cdego\u201d. I zach\u0119ci\u0142 do \u201ezmiany mentalno\u015bci\u201d, wspomaganej modlitw\u0105 i refleksj\u0105. \u201eBraterskie wsp\u00f3\u0142istnienie pomo\u017ce nam \u2013 doda\u0142 \u2013 pozna\u0107 si\u0119 wzajemnie, a przez to coraz bardziej dowarto\u015bciowa\u0107. Chcemy \u00abs\u0142ucha\u0107\u00bb, bo ka\u017cdy brat jest darem, kt\u00f3ry B\u00f3g oddaje do naszej dyspozycji, aby\u015bmy docenili Jego wielorakie bogactwo objawiaj\u0105ce si\u0119 nam przez tak wielu braci\u201d. Zdaj\u0105 si\u0119 to by\u0107 s\u0142owa, kt\u00f3re rozbrzmiewaj\u0105 w dzisiejszym Ko\u015bciele, zaproszonym przez papie\u017ca Franciszka do kroczenia drog\u0105 synodalno\u015bci<\/em>, aby doj\u015b\u0107 do bardziej \u017cywego i sp\u00f3jnego na\u015bladowania Jezusa, do Ko\u015bcio\u0142a prawdziwie ewangelicznego.
\nPierwszy przed\u0142o\u017cony temat, kt\u00f3ry p\u00f3\u017aniej doprowadzi\u0142 do opracowania g\u0142\u00f3wnego dokumentu kapitu\u0142y: Obecno\u015b\u0107 i \u015bwiadectwo franciszka\u0144skie w perspektywie 2000 r.<\/em>, nada\u0142 ton ca\u0142ej pracy kapitulnej.
\nKapitu\u0142a zamierza\u0142a w istocie wybiec w przysz\u0142o\u015b\u0107, patrz\u0105c na ni\u0105 w spos\u00f3b jasny i profetyczny, zdolny wzbudzi\u0107 powszechne pragnienie odnowy i o\u017cywienia Zakonu.
\nAby lepiej zrozumie\u0107 tre\u015b\u0107 i znaczenie pracy kapitulnej, zw\u0142aszcza w odniesieniu do pierwszego tematu, uwa\u017cam za bardzo przydatne przytoczenie kr\u00f3tkiego tekstu, kt\u00f3ry cz\u0142onkowie kapitu\u0142y dodali do dokumentu Obecno\u015b\u0107 i \u015bwiadectwo franciszka\u0144skie w perspektywie 2000 r<\/em>. Czytamy tam:
\n\u201eO\u017cywienie charyzmatu Zakonu \u2013 cel tej kapitu\u0142y generalnej nadzwyczajnej \u2013 stanowi s\u0142uszn\u0105 odpowied\u017a na wezwania, kt\u00f3re do nas docieraj\u0105:
\n– z Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry zw\u0142aszcza od Soboru Watyka\u0144skiego II domaga si\u0119 od instytut\u00f3w zakonnych \u00abodpowiedniej odnowy\u00bb, \u00abpowrotu do pierwotnego ducha\u00bb i \u00abdostosowania do zmieniaj\u0105cych si\u0119 warunk\u00f3w epoki\u00bb (Perfectae caritatis<\/em>, 2);
\n– ze wsp\u00f3\u0142czesnego spo\u0142ecze\u0144stwa z jego nieuniknionymi pozytywnymi i negatywnymi wyzwaniami, jak np. sekularyzacja i ponowoczesno\u015b\u0107 Europy i Ameryki P\u00f3\u0142nocnej; nowa i z\u0142o\u017cona rzeczywisto\u015b\u0107 Europy Wschodniej [nie nale\u017cy zapomina\u0107, \u017ce zaledwie trzy lata wcze\u015bniej upad\u0142 \u00abmur berli\u0144ski\u00bb]; niesprawiedliwo\u015b\u0107 na poziomie \u015bwiatowym, dotycz\u0105ca zw\u0142aszcza Ameryki \u0141aci\u0144skiej, Afryki i wi\u0119kszo\u015bci kontynentu azjatyckiego, powoduj\u0105ca powa\u017cne kryzysy spo\u0142eczne;
\n– z pr\u00f3\u015bb wyra\u017canych przez znaczn\u0105 liczb\u0119 braci w naszym Zakonie w ramach konsultacji przeprowadzonych przed niniejsz\u0105 kapitu\u0142\u0105.<\/p>\n

Dlatego jeste\u015bmy przekonani, \u017ce Zakon jest wezwany przez Ducha \u015awi\u0119tego:<\/p>\n

– do coraz wi\u0119kszego odkrywania oryginalno\u015bci i duchowej owocno\u015bci charyzmatu Franciszka z Asy\u017cu;
\n– do rozpoznawania nowych sposob\u00f3w \u017cycia lub form instytucjonalnych, aby w spos\u00f3b najbardziej odpowiedni i znacz\u0105cy wciela\u0107 charyzmat franciszka\u0144ski w dzisiejszym Ko\u015bciele i \u015bwiecie.<\/p>\n

To zobowi\u0105zanie zosta\u0142o powierzone naszej kapitule, wezwanej do podj\u0119cia szczeg\u00f3lnie uwa\u017cnego zadania refleksji i rozeznania w \u015bwietle \u00abnowej ewangelizacji\u00bb, kt\u00f3r\u0105 proponuje nam Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d.<\/p>\n

Dokument
\nObecno\u015b\u0107 i \u015bwiadectwo franciszka\u0144skie w perspektywie 2000 r<\/em>.
\n<\/strong>Jak ju\u017c stwierdzi\u0142em, ten temat dominowa\u0142 nad rozeznaniem kapitulnym. Starano si\u0119 odpowiedzie\u0107 na pytanie: Co to znaczy by\u0107 bra\u0107mi mniejszymi konwentualnymi dzisiaj i w najbli\u017cszej przysz\u0142o\u015bci w Ko\u015bciele i w \u015bwiecie?
\nTemat nie by\u0142 traktowany w spos\u00f3b improwizowany. Cytowane przed chwil\u0105 s\u0142owa wst\u0119pu wspominaj\u0105 o \u201epro\u015bbach wyra\u017canych przez znaczn\u0105 liczb\u0119 braci w naszym Zakonie w ramach konsultacji przeprowadzonych przed niniejsz\u0105 kapitu\u0142\u0105\u201d. I faktycznie, referat fr. Pietro Beltrame, poprzedzaj\u0105cy i wspieraj\u0105cy refleksj\u0119 nad tym zagadnieniem, przytacza\u0142 wyniki tej konsultacji, zleconej przez kapitu\u0142\u0119 generaln\u0105 w 1989 r. (na kt\u00f3rej przewidywano w\u0142a\u015bnie o\u017cywienie charyzmatu i pewn\u0105 restrukturyzacj\u0119 Zakonu). W tym wprowadzaj\u0105cym referacie fr. Pietro Beltrame prosi\u0142 o uwzgl\u0119dnienie podstawowych element\u00f3w, do kt\u00f3rych charyzmat musi si\u0119 odnosi\u0107, a mianowicie: trzon warto\u015bci, komponent strukturalny (instytucjonalizacja), komponent kulturowy, komponent profetyczny. Jak\u0105 gotowo\u015b\u0107 ujawni\u0142y konsultacje, aby promowa\u0107 o\u017cywienie charyzmatu i jednocze\u015bnie przewidzie\u0107 zmiany struktur (zmiany dotychczas zwi\u0105zane g\u0142\u00f3wnie z liczb\u0105 cz\u0142onk\u00f3w jurysdykcji)? Wyniki konsultacji ukaza\u0142y pewne pragnienie o\u017cywienia charyzmatu i odnowienia \u017cycia braci, a tak\u017ce pewn\u0105 pozytywn\u0105 krytyk\u0119 nieadekwatno\u015bci struktur odziedziczonych z przesz\u0142o\u015bci, ale tak\u017ce wyra\u017any op\u00f3r wobec zmian i, ze strony niekt\u00f3rych braci, sakralizacj\u0119<\/em> starych struktur. Pytania o to, gdzie<\/em> (realia tera\u017aniejszo\u015bci), jak<\/em> (struktury), jakimi projektami<\/em> wdro\u017cy\u0107 o\u017cywienie, odzwierciedla\u0142y r\u00f3\u017cnorakie pragnienia i wywo\u0142ywa\u0142y pewien l\u0119k przed zmian\u0105.<\/p>\n

Zatrzymam si\u0119 teraz przy dokumencie Obecno\u015b\u0107 i \u015bwiadectwo franciszka\u0144skie w perspektywie 2000 r<\/em>.
\nOczywi\u015bcie, nie ma mo\u017cno\u015bci zag\u0142\u0119bi\u0107 si\u0119 w jego tre\u015b\u0107, chyba \u017ce w spos\u00f3b bardzo zwi\u0119z\u0142y. Nawet jego uk\u0142ad jest interesuj\u0105cy. Sk\u0142ada si\u0119 z czterech punkt\u00f3w i odnosz\u0105cych si\u0119 do nich podpunkt\u00f3w:
\n– Nasza to\u017csamo\u015b\u0107 franciszka\u0144ska<\/em>:
\nbraterstwo ewangeliczno-franciszka\u0144skie, minoritas<\/em>, konwentualno\u015b\u0107.
\n– Ramy instytucjonalne<\/em>:
\nformacja pocz\u0105tkowa i ustawiczna, animacja, misja.
\n– Taktyka dzia\u0142ania<\/em>:
\nna poziomie personalnym, klasztornym, jurysdykcyjnym, mi\u0119dzyjurysdykcyjnym i na poziomie Zakonu.
\n– Rewizja struktur<\/em>:
\ndomy filialne, prowincja, kustodia prowincjalna\/generalna.<\/p>\n

Najwyra\u017aniej ten osch\u0142y wykaz punkt\u00f3w mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 og\u00f3lny i pozbawiony interesuj\u0105cych nowo\u015bci. Nale\u017cy jednak przyj\u0105\u0107, \u017ce w ci\u0105gu ostatnich 30 lat (tj. od czasu kapitu\u0142y meksyka\u0144skiej do dzi\u015b) w \u017cyciu zakonnym i w naszym Zakonie zosta\u0142y przyswojone i potwierdzone idee, wizje, koncepcje, wra\u017cliwo\u015bci, kt\u00f3re w tamtym czasie nie rozbrzmiewa\u0142y wcale powszechnie ani nie by\u0142y uwa\u017cane za oczywiste, jak to ma miejsce dzisiaj. Osobom zainteresowanym zapoznaniem si\u0119 przynajmniej pobie\u017cnie z tre\u015bci\u0105 dokumentu zwr\u00f3c\u0119 uwag\u0119 tylko na kilka element\u00f3w tekstu w jego czterech punktach.<\/p>\n

To\u017csamo\u015b\u0107<\/strong>. Z pewno\u015bci\u0105 wa\u017cne jest uznanie, \u017ce w na\u015bladowaniu Chrystusa na \u015bladach Franciszka z Asy\u017cu cechuje nas wyra\u017ana to\u017csamo\u015b\u0107, pozwalaj\u0105ca odpowiednio odpowiedzie\u0107 na potrzeby Ko\u015bcio\u0142a i na wyzwania spo\u0142ecze\u0144stwa. Dobrze zdefiniowana duchowo\u015b\u0107 powinna o\u017cywia\u0107 bycie i dzia\u0142anie ka\u017cdego brata. Przypomniano, \u017ce \u201ewa\u017cniejszy od tego, co si\u0119 robi, jest duch, z jakim si\u0119 wykonuje dan\u0105 prac\u0119\u201d. To\u017csamo\u015b\u0107 jest zatem opisywana poprzez okre\u015blenie tonu braterstwa, minoritas<\/em>, konwentualno\u015bci. Braterstwo<\/em> jest \u201epodstawow\u0105 warto\u015bci\u0105, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy \u017cy\u0107 i na nowo proponowa\u0107 Ko\u015bcio\u0142owi\u201d, i wymaga ci\u0105g\u0142ego nawr\u00f3cenia w przyjmowaniu drugiego za dar. Minoritas<\/em> czyni nas bra\u0107mi pokornymi, zdolnymi do \u201ewyzucia si\u0119 z tego, czym si\u0119 jest i co si\u0119 ma\u201d, gotowymi nie tylko \u201eby\u0107 mniejszymi\u201d, ale tak\u017ce \u201ez mniejszymi\u201d, uczestnicz\u0105cymi w niepokojach i nadziejach ludu. Konwentualno\u015b\u0107<\/em> czyni nas uwa\u017cnymi na pytania wsp\u00f3\u0142czesnych ludzi, uczestnikami kultury naszych czas\u00f3w, zdolnymi do dialogu ze wszystkimi, umiej\u0105cymi odnale\u017a\u0107 si\u0119 na r\u00f3\u017cnych granicach, ustawionymi w pierwszym rz\u0119dzie po\u015br\u00f3d odnowicieli Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n

Ramy instytucjonalne<\/strong>. Sformu\u0142owanie odnosi si\u0119 do zewn\u0119trznych i zinstytucjonalizowanych przejaw\u00f3w charyzmatu. Dokument podkre\u015bla, \u017ce musz\u0105 one dostosowywa\u0107 si\u0119 do zmieniaj\u0105cej si\u0119 kultury, aby pobudza\u0107 proroczy wyd\u017awi\u0119k charyzmatu. Dlatego wymagaj\u0105 one cz\u0119stej weryfikacji adekwatno\u015bci, uwzgl\u0119dniaj\u0105c \u201etu\u201d i \u201eteraz\u201d, w jakim si\u0119 \u017cyje. Oznacza to gotowo\u015b\u0107 do odnowy (bez tkwienia w powtarzaniu si\u0119 lub ograniczania si\u0119 do ekwiwalentnego odtwarzania czego\u015b starego). W tym punkcie poruszane s\u0105 tematy formacji, animacji i misji. Je\u015bli chodzi o formacj\u0119 pocz\u0105tkow\u0105<\/em>, k\u0142adzie si\u0119 nacisk m.in. na \u201estarann\u0105 selekcj\u0119 powo\u0142a\u0144, b\u0119d\u0105c\u0105 owocem skrupulatnego rozeznania\u201d, na powa\u017cn\u0105 formacj\u0119 kulturalno-humanistyczn\u0105, na odpowiedni\u0105 dojrza\u0142o\u015b\u0107 uczuciow\u0105, na g\u0142\u0119bok\u0105 franciszka\u0144sk\u0105 formacj\u0119 duchow\u0105 i teologiczn\u0105 zdobywan\u0105 w ramach studi\u00f3w na uczelniach o dobrym poziomie. Konieczno\u015b\u0107 formacji ustawicznej<\/em> jest przypomniana z ca\u0142\u0105 moc\u0105: wymaga ona wielkiego poczucia odpowiedzialno\u015bci ze strony ka\u017cdego brata, musi przybiera\u0107 obowi\u0105zkowe formy i musi by\u0107 nale\u017cycie weryfikowana. Temat animacji<\/em> odnosi si\u0119 do \u201epomagania braciom i wsp\u00f3lnotom w konkretnym prze\u017cywaniu charyzmatu w codzienno\u015bci i w r\u00f3\u017cnych sytuacjach\u201d. Jest to podstawowe zadanie prze\u0142o\u017conych na r\u00f3\u017cnych szczeblach. Przypomina si\u0119 tak\u017ce o nieodzownej warto\u015bci kapitu\u0142y klasztornej i projektu \u017cycia wsp\u00f3lnot. W odniesieniu do misji<\/em> m\u00f3wi si\u0119 o \u201eprawdziwym pluralizmie obecno\u015bci i dzia\u0142alno\u015bci w prowincjach\/kustodiach\u201d oraz o wzro\u015bcie i umocnieniu obecno\u015bci misyjnych; proponuje si\u0119 cenne kryteria, kt\u00f3rymi nale\u017cy si\u0119 kierowa\u0107 przy wyborze nowych lub wspieraniu istniej\u0105cych plac\u00f3wek misyjnych; zach\u0119ca si\u0119 do wdra\u017cania skutecznej opcji na rzecz ubogich, do pracy na rzecz sprawiedliwo\u015bci, pokoju i ochrony stworzenia, a tak\u017ce w dziedzinie kultury.<\/p>\n

Taktyka dzia\u0142ania<\/strong>. W tym punkcie podkre\u015bla si\u0119 konieczno\u015b\u0107, aby na wszystkich poziomach \u2013 osobistym, wsp\u00f3lnotowym, prowincji\/kustodii, mi\u0119dzyjurysdykcyjnym (tzn. relacji i wsp\u00f3\u0142pracy mi\u0119dzy prowincjami i kustodiami), Zakonu \u2013 istnia\u0142a mentalno\u015b\u0107 i skuteczna zdolno\u015b\u0107 do dzia\u0142ania w oparciu o wsp\u00f3lne warto\u015bci i kryteria oraz nale\u017cycie przemy\u015blane projekty. Dla ka\u017cdego z wymienionych poziom\u00f3w podane s\u0105 odpowiednie wskazania. Przytocz\u0119 kilka przyk\u0142ad\u00f3w. Na poziomie osobistym<\/em> nale\u017cy zaplanowa\u0107 odpowiedni czas na formacj\u0119 ustawiczn\u0105, nawet 3-4 tygodnie. Na poziomie klasztornym<\/em> zapewni\u0107 niezb\u0119dne warunki do modlitwy wsp\u00f3lnotowej i osobistej, do prawdziwego \u017cycia braterskiego, do przeprowadzania owocnych kapitu\u0142 klasztornych, do pe\u0142nienia wielorakich pos\u0142ug, do skutecznej animacji przez gwardiana itd. Na poziomie prowincji\/kustodii<\/em> interesuj\u0105ce jest wskazanie wymog\u00f3w, jakie musi spe\u0142nia\u0107 prowincja, aby nadal by\u0142a prowincj\u0105, np. animacja powo\u0142aniowa, zagwarantowanie \u017cycia braterskiego, prawdziwa formacja pocz\u0105tkowa i ustawiczna, wsp\u00f3\u0142praca z innymi jurysdykcjami, aktywny udzia\u0142 w \u017cyciu Zakonu itd.; a ponadto zobowi\u0105zanie ze strony kapitu\u0142y prowincjalnej\/kustodialnej do sporz\u0105dzenia planu trzyletniego (w tamtym okresie, dzi\u015b czteroletniego). Na poziomie mi\u0119dzyjurysdykcyjnym<\/em> nale\u017cy popiera\u0107 r\u00f3\u017cne formy wsp\u00f3\u0142pracy (w formacji, w wymianie zakonnik\u00f3w, w opiece nad starszymi bra\u0107mi) w duchu otwarto\u015bci i wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015bci. Na poziomie Zakonu<\/em> kapitu\u0142a zach\u0119ca\u0142a do promowania wizji uniwersalnej w mentalno\u015bci braci, do wspierania wsp\u00f3\u0142pracy, tak\u017ce w odniesieniu do konkretnych rzeczywisto\u015bci (kuria generalna, Asy\u017c, Seraphicum, watyka\u0144skie kolegium penitencjarzy), a ponadto do zweryfikowania realizacji wskaza\u0144 kapitu\u0142y generalnej.<\/p>\n

Rewizja struktur<\/strong>. W tym miejscu zosta\u0142y sprecyzowane w spos\u00f3b prawno-praktyczny niekt\u00f3re wskazania zawarte w poprzednich punktach. Przywo\u0142am niekt\u00f3re z nich: wym\u00f3g, aby wsp\u00f3lnoty sk\u0142ada\u0142y si\u0119 z co najmniej trzech braci; okre\u015blenie dok\u0142adnych kryteri\u00f3w do zak\u0142adania dom\u00f3w filialnych i przypomnienie, \u017ce ka\u017cdy zakonnik \u201ema prawo \u017cy\u0107 we wsp\u00f3lnocie\u201d, nie podejmuj\u0105c zobowi\u0105za\u0144, kt\u00f3re mu to uniemo\u017cliwiaj\u0105; konieczno\u015b\u0107 rozwi\u0105zania sytuacji prowincji sk\u0142adaj\u0105cych si\u0119 z mniej ni\u017c 40 braci w przeci\u0105gu sze\u015bciu lat. Zaproponowano dalsze kryteria, \u201eaby wzmocni\u0107 prawdziwe wsp\u00f3lnoty braterskie, kt\u00f3re odpowiadaj\u0105 na pilne potrzeby Ko\u015bcio\u0142a i dzisiejszego \u015bwiata\u201d (np. nadanie priorytetu najbardziej znacz\u0105cym pos\u0142ugom, zwr\u00f3cenie uwagi na potrzeby Ko\u015bcio\u0142\u00f3w lokalnych, traktowanie w spos\u00f3b priorytetowy diecezji odczuwaj\u0105cych brak kap\u0142an\u00f3w, uwzgl\u0119dnianie wymiaru historycznego naszej obecno\u015bci na danym terytorium itd.). W odniesieniu do kustodii prowincjalnych i generalnych sprecyzowano, \u017ce powinny by\u0107 ustanawiane z jasnym celem dla ich \u017cycia i misji; nale\u017cy je uwa\u017ca\u0107 za \u201eetap przej\u015bciowy w kierunku erygowania prowincji\u201d; je\u015bli po up\u0142ywie pewnego czasu oka\u017ce si\u0119, \u017ce jaka\u015b kustodia nie jest w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 statusu prowincji, trzeba przyst\u0105pi\u0107 do jej zniesienia.<\/p>\n

Nie jaki\u015b dokument spo\u015br\u00f3d wielu
\n<\/strong>O\u015bmielam si\u0119 poczyni\u0107 kilka prostych uwag na temat przedstawionego w\u0142a\u015bnie dokumentu. Chcia\u0142bym jednak przede wszystkim przeprosi\u0107 za moj\u0105 zbyt \u015bcie\u015bnion\u0105 prezentacj\u0119 z wci\u0105\u017c narastaj\u0105cym ci\u0105giem temat\u00f3w. Uwa\u017cam, \u017ce obszerne obja\u015bnianie zawarto\u015bci by\u0142oby przesad\u0105; przywo\u0142ywanie tylko samego schematu czy spisu tre\u015bci by\u0142oby jak prezentowanie pustego pude\u0142ka. Sk\u0105din\u0105d Obecno\u015b\u0107 i \u015bwiadectwo…<\/em> od pocz\u0105tku by\u0142 pomy\u015blany jako g\u0142\u00f3wny dokument kapitu\u0142y. Chc\u0119 te\u017c przypomnie\u0107, \u017ce omawiany tekst ma pewn\u0105 zwarto\u015b\u0107: w ksi\u0105\u017ceczce zbieraj\u0105cej dokumenty kapitu\u0142y meksyka\u0144skiej zajmuje 22 strony.
\nJu\u017c zaznaczy\u0142em, \u017ce niekt\u00f3re wizje \u017cycia ko\u015bcielnego i zakonnego, dzi\u015b spokojnie akceptowane, nie by\u0142y takimi 30 lat temu. Nie nale\u017cy zapomina\u0107, \u017ce w okresie, gdy odbywa\u0142a si\u0119 kapitu\u0142a, nie by\u0142o jeszcze synodu biskup\u00f3w po\u015bwi\u0119conego \u017cyciu konsekrowanemu (1994), nie wyszed\u0142 jeszcze cenny dokument \u017bycie braterskie we wsp\u00f3lnocie<\/em> (1994), ani adhortacja posynodalna Vita consecrata<\/em> (1996). Czytaj\u0105c dzisiaj analizowany dokument mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 niezbyt nowatorski, ale uwa\u017cam, \u017ce w tamtym czasie mia\u0142 znacz\u0105ce oddzia\u0142ywanie na Zakon. Wiele p\u00f3\u017aniejszych konkretnych zmian w praktyce i w wyborach Zakonu z pewno\u015bci\u0105 na tym skorzysta\u0142o (jak cho\u0107by zmiana usytuowania jurysdykcji w Zakonie).
\nChcia\u0142bym jeszcze podkre\u015bli\u0107, \u017ce kapitu\u0142a by\u0142a inspirowana wyra\u017anym pragnieniem odnowy, skupiaj\u0105c si\u0119 na tym, co istotne. Sz\u0142o to po fali Soboru Watyka\u0144skiego II z jego dobrze znanym d\u0105\u017ceniem do aggiornamento<\/em>. W rzeczywisto\u015bci by\u0142o to 27 lat po zako\u0144czeniu soboru (nie 57 jak dzi\u015b, ani nie kr\u0105\u017cy\u0142y dziwne manie tradycjonalistyczne, jak to zdarza si\u0119 obecnie) i jego impuls by\u0142 odczuwalny mocniej.
\nZauwa\u017cam r\u00f3wnie\u017c, jak interesuj\u0105ce by\u0142y konsultacje poprzedzaj\u0105ce kapitu\u0142\u0119, nawet je\u015bli zas\u0142ugiwa\u0142y one na lepsze przeprowadzenie; poproszono potem o udost\u0119pnienie wynik\u00f3w tych konsultacji ca\u0142emu Zakonowi. Ot\u00f3\u017c przyczyni\u0142y si\u0119 one do bardziej kreatywnego zorganizowania kapitu\u0142y i pomog\u0142y podj\u0105\u0107 rozeznanie kapitulne bardziej wierne rzeczywisto\u015bci. Wydaje mi si\u0119 tak\u017ce, \u017ce dobre rozplanowanie kapitu\u0142y pomog\u0142o zrozumie\u0107, i\u017c w obliczu problem\u00f3w pojawiaj\u0105cych si\u0119 w Zakonie nie chodzi\u0142o o poprawianie rzeczy poprzez improwizowanie rozwi\u0105za\u0144 w stylu byle nie gorzej<\/em>, ale o przedyskutowanie, rozeznanie, m\u0105dre planowanie, by\u0107 mo\u017ce nawet pomagaj\u0105c kapitu\u0142om prowincjalnym w dostarczeniu kryteri\u00f3w i wskaza\u0144 wystarczaj\u0105co przemy\u015blanych i odpowiednio om\u00f3wionych.
\nNiew\u0105tpliwie w naszych czasach zmiany w Ko\u015bciele i w \u017cyciu zakonnym s\u0105 bardzo szybkie, o czym dobrze wiemy. A jednak pozwalam sobie wyrazi\u0107 przekonanie, \u017ce kapitu\u0142a w Meksyku naprawd\u0119 pomog\u0142a Zakonowi, a tak\u017ce nauczy\u0142a stosowania ciekawej i owocnej metodologii.<\/p>\n

\u2720 Fr. Gianfranco Agostino GARDIN<\/p>\n

(Cdn.)<\/em><\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

II. Rzetelna i konstruktywna praca kapitulna W pierwszej cz\u0119\u015bci nawi\u0105zuj\u0105cej do nadzwyczajnej kapitu\u0142y generalnej w Meksyku z 1992 r. (ukaza\u0142a si\u0119 w pa\u017adzierniku 2022 r. na tej stronie internetowej) stara\u0142em si\u0119 przybli\u017cy\u0107 to wydarzenie, uwypuklaj\u0105c niekt\u00f3re informacje o uczestnikach, miejscu, najwa\u017cniejszych etapach przebiegu, niekt\u00f3rych znacz\u0105cych uroczysto\u015bciach itp. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, aspekty \u2013 nazwijmy je tak \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50978,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[144,108,131,149],"tags":[193,987],"class_list":["post-50984","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-ufficio-comunicazioni-pl","category-falc-pl","category-federacje","category-wiadomosci","tag-kapitula","tag-meksyk"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50984\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50978"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ofmconv.net\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}